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夏商西周时代,是夏(前2070-前1600年)、商(前1600-前1046年)和西周(前1046-前770年)的朝代统称。这个时代,是中国人发现思维确定性规律的时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是伏羲朝(约创建于公元前5300年)至虞舜朝(约创建于公 元前2070年)的朝代统称。这个时代,是中国人掌握形象思维、抽象思维、以及形象思维与抽象思维互补应用的时期,中国人孕育认识观念和宇宙观念的时期,也是中国科学哲学的孕育时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是伏羲朝(约创建于公元前5300年)至虞舜朝(约创建于公 元前2070年)的朝代统称。这个时代,是中国人的宇宙观念孕育时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是伏羲朝(约创建于公元前5300年)至虞舜朝(约创建于公 元前2070年)的朝代统称。这个时代,是中国人的认识观念孕育时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是伏羲朝(约创建于公元前5300年)至虞舜朝(约创建于公 元前2070年)的朝代统称。这个时代,是中国人掌握形象思维与抽象思维互补应用的时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是伏羲朝(约创建于公元前5300年)至虞舜朝(约创建于公 元前2070年)的朝代统称。这个时代,是中国人掌握抽象思维(包括:抽象思维形式和抽象思维方法)的时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是伏羲朝(约创建于公元前5300年)至虞舜朝(约创建于公元前2070年)的朝代统称。这个时代,是中国人掌握形象思维(包括:表象的分解与组合、表象的类比与概括、以及表象的联想与想象等在内)的时期。本文对这种情况作为简单介绍。
三皇五帝时代,是中国历史上年代最久远的朝代,也是中国人迈入文明社会的初期。那末,当时生活在中华大地上的人,究竟是从哪里来的?考古学家的研究结果表明:近200万年来,中国人的祖先,始终活跃在中华大地上,从未被外来的移民打断,并代代相传至今。他们就是生活在中华大地上的、经过几百万年时间进化与相互杂交,并一脉相承地传承下来的腊玛古猿的后代。本文对上述内容,作了简单介绍。
科学哲学,是现代哲学的一个分支,也是介于哲学与自然科学之间的边缘 科学。它是从科学研究方法、理论思维方法、认识观念、宇宙观念、以及影 响科学技术发展进程快慢的文化传统观念的视角,对人们在进行科学技术活 动时的观察、测量、分析、计算、实验和理论等进行研究的科学。在世界各 国的科学哲学发展历史中,似乎只有中国的科学哲学,经历了从孕育、成形、 产生、定型、成熟、衰落、消亡与新生等,较完整的演变过程。因此...
中国科学哲学的发展与演变,经历了孕育、成形、产生、定型、成熟、衰落、以及消亡与新生等七个阶段。与这些发展与演变阶段相对应的朝代,分别是三皇五帝时代、夏商西周时代、春秋战国时代、秦汉魏晋南北朝时代、隋唐五代宋金元时代、明清时代、以及民国人民共和国时代。本文把上述内容汇编成目录,作了简单介绍。
科学哲学,是一门介于哲学与自然科学之间的边缘科学,也是研究科学家智慧的科学。中国的科学技术已有八千余年发展与演变历史,但是,却没有人对八千年来科学家智慧的发展与演变历史进行过系统性的研究。本文对“科学哲学”学科的内容、定义、以及研究中国科学哲学史的目的和方法等作了简单介绍。
         关联       2015/5/25
“知”是一种状态,也是一种过程,它在人们的生活和学习中非常重要。在这里,首先明确了什么是“客观世界”、什么是“事物”,它们不过是人们头脑中的“像”。人们头脑中的“像”可分为三类。什么是“知”?要判断“知”,就是要判断人们头脑中“像”的真假。我们要去“知”?就是如何在我们的头脑中建立一个真的“像”。对于这个世界,人们认识到它是什么样,人们就认为它是什么样。
尹文子名学再论     尹文子  《尹文子》  尹文  名家  名学  名辨       2016/1/18
尹文子在中国名学史上占有一席之地,虽然后人在其学术流派归属问题上有所争议,但是冠之以名家身份当无可非议。尹文子名学思想主要表现在形名有别、形以定名、名实互检、以名定事、名实相符、名正则分定等方面,同时又与现代语言符号学之间存在着某种契合之处。毋庸置疑,尹文子的名学思想对名家理论体系的构成、内涵的丰富起到不可或缺的作用,也在战国时期“名辩”思潮中形成自身独立而有特色的景致。我们应该充分认识尹文子名学...
仁且智,是孔子的成圣之道,它包含仁与智两个方面同时强调仁对于智的优先和统率;仁且智还涉及或影响到学而不厌诲人不倦、自强不息厚德载物、严以律己宽以待人、德才兼备,它们在中华文化中有着诸多表现,是中华民族进步的正能量。
梁启超、钱穆先后建立了不同的清代学术史研究范式。《中国近三百年学术史》则是他们由以建立不同的研究范式的同名代表作。以往学界多关注二书在体例、组织、著述宗旨等方面的“异”,忽视了二书在这几方面的“同”。实际上,梁、钱《学术史》是清代学术史研究领域的两部“和而不同”之作。而往昔学者的考察之所以存在过分求异的取向,主要在于他们对梁启超、钱穆二人学术认识的偏差及对《<清儒学案>序》的误读。

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