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“推罗蓝”在行动 ——汉语语境生命伦理学的语符身份与后续研究的知识系统
语符身份 生命伦理学 汉语语境
2008/8/15
“你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。”（《出埃及记》28：31 蓝色是古代近东最名贵的颜色，因为它象征蓝天与大海，那是永恒的生命的颜色。蓝色被用于推罗商船的大旗，那表明生命在延续。推罗人自古以来崇拜太阳神，在其宗教活动中常把活人杀死献祭。因推罗地处地中海沿岸,乃是一个天然的出海港，随着推罗的.经济和文化的繁荣，许多国家要上来攻击推罗，“推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同还是波浪涌上来...
转换与超越：知识论与价值论美学的结构体性
知识论与价值论美学 审美价值 审美知识 结构体性
2012/11/27
审美的结构体性是一种逻辑结构的本质问题。知识论与价值论美学认为，审美的结构体性应是时空统一的存在，它规定着结构的具体呈现形态，也规定着审美的知识构成和转换方式。当代审美在维系审美结构体性的本质时，更注重审美信息流的转换，从而极大地推动了当代审美的发展。
绝大多数的近代人都认为经验的知识之必须依靠于，或者得自于知觉，乃是理所当
然的。然而在柏拉图以及其他某些学派的哲学家那里，却有着一种迥然不同的学说，大
意是说没有任何一种配称为“知识”的东西是从感官得来的，唯一真实的知识必须是有
关于概念的。按照这种观点，“2＋2＝4”是真正的知识；但是象“雪是白的”这样一种
陈述则充满了含混与不确切，以致于不能在哲学家的真理体系中占有一席地位。
...
《哲学问题》第十四章 哲学知识的范围
哲学问题 罗素
2008/7/24
到此为止，我们所谈关于哲学的一切简直还没有接触到大多数哲学家作品中最占篇
幅的那许多问题。大多数哲学家们——无论如何，有着很多哲学家——都承认能够凭先
验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的
非实在性，等等。无疑，有许多穷毕生之力研究哲学的学者一心希望找出理由来使人相
信这类论点；对于他们，这个希望是一个主要的鼓舞。但是，我相信这份希望是徒劳无
功的...
《哲学问题》第十三章 知识、错误和或然性意见
哲学问题 罗素
2008/7/24
上一章 我们所考虑的真理和虚妄的意义问题，比起如何可以知道什么是真确的和
什么是虚妄的这个问题来，就次要得多了。本章将要完全研究这个问题。无疑地，我们
有些信念是错误的；因此，我们就不得不问：要判断如此如彼的信念并不错误，这究竟
能确切可靠到什么程度呢。换句话说，我们究竟能不能够认知什么事物呢？还只是烧一
时之幸，我们便相信了那是真确的呢？在解答这个问题之前，无论如何，我们必须首先
决...
《哲学问题》第十一章 论直观的知识
哲学问题 罗素
2008/7/24
我们有一个共同的印象，即认为我们所相信的东西样样都应当是可以证明的，或至
少可以表明其或然性是很高的。许多人都觉得，一种没有理由可加以说明的信仰就是不
合理的信仰。大体说来，这种见解是正确的。差不多我们的一切信仰，如其不是从那些
可以看作是说明这些信仰的其他信仰推论出来的，就是能够从它们推论出来的。不过，
推论的理由通常却被人忘记了，或者从来就不曾有意识地被我们想到过。譬如说，有什
...
《哲学问题》第十章 论我们关于共相的知识
哲学问题 罗素
2008/7/24
一个人在一定时间所具有的知识中，关于共相的知识正像关于殊相的知识那样，也
可以分为这样几种：凭亲身认识而来的，只凭描述而来的，既不凭认识也不凭描述而来
的。
让我们先考虑由认识而来的共相知识。首先，显然我们都认识像白、红、黑、甜、
酸、大声、硬等等共相，也就．是说，认识感觉材料中所证实的那些性质。当我们看见
一块白东西的时候，最初我们所认识的是这块特殊的东西；但是看见许多块白东...
《哲学问题》第八章 先验的知识如何可能
哲学问题 罗素
2008/7/24
康德是大家公认的近代最伟大的哲学家。他经历了七年战争和法国大革命，但是他
在东普鲁士哥尼斯堡讲授哲学的事业却一直没有间断过。他最出色的贡献就是创造了他
所自称为“批判的”哲学，这种哲学首先肯定这样一个事实，就是有各种各样的知识，
然后探讨各类知识如何成为可能的问题。此外，又根据探讨所得的答案，演绎出许多有
关宇宙性质的形而上学的结论。这些结论是否全部有效当然可以怀疑。但是肯定地说，
康...
《哲学问题》第七章 论我们关于普遍原则的知识
哲学问题 罗素
2008/7/24
在前一章 里我们已经明了，归纳法原则对于凡以经验为根据的论证的有效性都是
必要的，而归纳法原则本身却不是经验所能证明的；可是大家居然毫不迟疑地信仰它，
最低限度，在实际应用到各方面时是如此。有这些特点的不仅是归纳法原则。还有许多
别的原则，经验既不能证明又不能反对，然而在那些从被经验到的事物出发所做的论证
中的确是运用这些原则。
这些原则有的甚至比归纳法原则还要明确，我们对它们...
《哲学问题》第五章 认知的知识和描述的知识
哲学问题 罗素
2008/7/24
在前一章 里，我们已经看到有两种知识：即，关于事物的知识和关于真理的知识。
在本章中，我们将完全研究有关事物的知识。我们也必须把它区别为两类。若是认为人
类在认识事物的同时，实际上可以绝不认知有关它们的某些真理，那就未免太轻率了；
尽管如此，当有关事物的知识属于我们所称为亲自认知的知识那一类时，它在本质上便
比任何有关真理的知识都要简单，而且在逻辑上也与有关真理的知识无关。凭描述得来
...
引论
本书的主要目的在于考察个人经验与科学知识整体之间的关系。我们一
般都认为科学知识大体上是可以承认的。尽管怀疑主义在逻辑上无懈可击，
从心理学的观点来讲它却不能成立，因为每一种自称相信怀疑主义的哲学都
带有轻率不真诚的成分。进一步说，如果怀疑主义想在理论上站得住，那它
就必须否认一切从经验到的事物中得出的推论；一种不彻底的怀疑主义，例
如否认无人经验过的物理事件的存在，或者那种承认...
知识人的道德责任决定知识的未来
知识人 道德责任 未来
2012/11/26
在现代社会，拥有知识即意味着拥有权力和财富，但知识人应负起相应的道德责任，而非用知识去向社会索取，关键是我们为社会奉献了什么!这种道德责任决定了知识是否拥有未来。
列维：知识分子的使命
知识分子
2008/1/15
一 列维（Bernard-Henri Lévy，1948-），是法国当代哲学中一个重要流派“新哲学”领袖人物。他是一位揭示法兰西思想意识的人、犹太人团体的代言人、左派分子、自由悲观主义者。他著述勤奋，作品频出，影响巨大，至今已出版了以下著作：《民族主义与革命在孟加拉》（1973）、《人面兽行》（1977）、《上帝的遗嘱》（1979）、《法兰西思想》（1981）、《原则问题》（1983-19...
新书集评之三十九：《当知识分子遇到政治》
知识分子
2008/1/15
新书：《当知识分子遇到政治》
作者：未知新闻来源：新华网点击数：
53更新时间：2006-1-9 【哲学在线编辑】
对智慧或理念之爱，同样也是一种欲望，一旦哲人掌控不好，并带着爱欲进入政治生活，那走火入魔也就指日可待了
公元前368年，柏拉图应叙拉古的僭主戴奥尼素之邀，就有关公正的国家观念和公正的社会秩序问题，向这位年轻的暴君传授他的思想的基本原则。结果柏拉图和他的朋友遭受了种种...
新书集评之七十一:里拉《当知识分子遇到政治》
知识分子
2008/1/15
知识分子的“叙拉古悲剧”——读《当知识分子遇到政治》
作者：钱勇 《当知识分子遇到政治》 ［美］马克·里拉著 新星出版社出版 马克·里拉的《当知识分子遇到政治》中的智者，就如同是玩火时被政治之“火”烫伤了心灵的小孩，事后理性主义者或者会为他们惋惜:如果他们乖巧地避开那些危险，如果他们凭借自己的智慧洞察政治的险恶，那么，他们一定能赢得身后的圣人名声。实际上，这正是本书的另一个标题《鲁...