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潘道忠（1972—）男，汉，江苏省兴化市人，副教授，中共党员，苏州大学艺术学院文学（设计艺术学）硕士，主要从事艺术设计教学和设计艺术理论研究，2012年入选泰州市311高层次人才培养工程培养对象。
【世界美学大会】中外顶级美学学者论道第十八届世界美学大会
中外顶级美学学者 第十八届 世界美学大会
2010/8/13
2010年8月9日上午，第18届世界美学大会在北京大学百周年纪念讲堂开幕。400多位来自世界各国的美学家与600多位国内学者将在未来五天里，在“美学的多样性”主题下，围绕美学、哲学、艺术、教育等广泛的问题展开讨论。美国天普大学教授，国际美学协会前任主席、终身会员马戈里斯先生的演讲紧扣“美学的多样性”的主题，从西方哲学理论的内部来讨论“全球化”与“普遍性”之间的关系，并阐述了审美、艺术在协调多样与一...
技、道之思——兼论美的本质问题
技 道 技道合一
2009/12/2
技与道的关系问题是庄子哲学所尤其关注的一个重要问题。庄子的道既是本体论、认识论，又是方法论、实践论。庄子的认识论和实践论是一而二，二而一的。庄子的技不同于以动力机械为特征的现代技术，而是更多地与艺相通，与个体心灵的创造性相关，能在超越层面上与道合一而游于自由之境。技低于道，但能载道，道又是技的出发点，亦是道的升华和飞跃，技与道是密不可分地联系在一起的。通过出神入化、得心应手的技艺操作所达到的技道合...
论精神的表现及美的究竟义——黑格尔的“艺术终结”论与程伊川的“作文害道”说的一个诠释向度
美 艺术 黑格尔 程伊川
2009/11/12
本文通过对黑格尔的“艺术终结”论与程伊川的“作文害道”说所包藏的义理蕴涵的全盘揭示与展露，认为二者所关涉的实际上是人的精神生活与圆满的问题。只不过，黑格尔由于沈陷在思辩哲学的传统中，并没有能真正地解决这个问题，而儒家依道德践履之路却能解决之。本文试图把依道德践履之路而至的最高精神境界称为“美”或美的究竟义，而与艺术分开。之所以作出这种区分，意在不把美与艺术挂搭起来，美是一种实践哲学，人人可行，而艺...
美的规律与事物的本质确有关系,美是信息的特征,它是实体存在的方式和性状的某种显示. “道之文”用现代语言可解译为:美是事物本质的信息显示.因此,美是事物本质敞开的窗口.
在中国传统文化的演变过程中,儒;释;道三家的思想和学说是重要的组成部分。儒家讲的是入世,形而下的东西较多,所以也并不被历代文人雅士所追求, 佛家讲的色空,中道,圆融与道家讲的阴阳,有无在最高层面的境界是相近的和相通的,固受古今文人墨客所推崇。但传统文化又始终受到儒家中庸思想的影响和桎梏，不会发生象欧洲文艺复兴式的梯级发展。
道家思想起自久远,李聃创记五千真言,庄周论天道求自由之精神,见素抱...
道与技：析道家思想对中国艺术美学的影响
影响 中国艺术美学 道家思想
2008/8/5
究明道家思想对中国艺术美学的影响，必须先究明的是在道家思想中，生命的意义是什么。老子或庄子对这个问题的回答是：合于道，以成本真──真实的生命意义就在于不断地向道归根复命。
与老子一样，庄子把“体无”作为解决人生问题的无限超越的中介。但不同的是，老子关心的是宇宙论意义上的人如何超越有的束缚而返回道的虚无;而庄子的着眼却在于，受所有束缚的人如何使人从束缚状态返回无的重新融和而成为宇宙论...
道禅语言观及其对诗意世界的开启
2008/1/12
胡塞尔在其《现象学的观念》中讲：“哲学的思维取决于对认识可能性问题的态度……认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物。”[1]胡塞尔这里讲的“切中”一词十分重要，它代表着西方哲学的一种亘古不变的诉求，即认识如何通过与对象的符合获得真理。但是，对于中国哲学，尤其是其中的道家而言，这种真理符合论以及由此衍生的“认识如何可能”的问题，却是引人质疑的。首先，在道家看来，人认识能力的有...
抒情言志是书法的审美功用，尚道成道是书法的大境界；道的大境界，也是人性的大自由境界。书情、人性通道心，三位一体，是为“书之道”。人性的超越，书之法与无法及书之情性的自由性与丰富性，意味着书法的触角可以自由深入地悟道、言道、载道与致道。书法，道之华。
儒道互补的美学功能
2007/8/29
本文提要：儒家所掌管和操纵的礼乐文化，作为一种符号系统，有着将野蛮之人提升为文明之人的历史意义。这套符号不仅确立和规范着人们的社会行为，而且丰富和传达着人们的思想和情感，并最终以诗、乐、舞的形式为中国的古典艺术奠定了坚实的基础。但是，由于这套“情感符号”要受到“伦理符号”的先天制约，因而在其发展的过程中不可避免地会导致僵化或异化。在这种情况下，道家以消除文饰、践踏法则、超越...
《易经》：作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念
美学思想 易经
2007/8/29
摘要：从“—”、“- -”二爻象征男女生殖器这一基本的表意单位出发，《易经》将世间的万事万物统统视为两种相反相成的原始力量共同作用的结果，并用这种观点来揭示宇宙和人生的奥秘。这种卜筮思想不仅为以后的儒、道两家分别站在父系社会和母系社会不同的立场上进行哲学阐释奠定了基础，而且导致了“阳刚之美”与“阴柔之美”的不同选择。
关键词：易经；易传；儒家；道家；阴柔之美；阳刚之美
中图分类号： ...
“道”的隐退，“技”的彰显——技术时代背景下艺术观念的转变
2007/8/29
张梅花在《泰山学院学报》（2004.1）撰文指出，现代艺术在观念上体现出“道”隐“技”显的特征和趋势。无论是现代派在艺术手法、艺术形式上的精心雕饰，还是后现代主义时期技术对艺术直接介入或简化的生活化的艺术创作手段，都体现了艺术观念的这种革命式的变动。以上分析主要以西方现代艺术发展为佐证，关于中国是否进入后现代社会的问题仍是一个存疑的问题，但有一点是可以肯定的，国内的艺术创作...
道儒相济的自由喧声——萨特的艺术与美学批评理论
2007/8/29
摘要：自由精神是萨特整个艺术与美学批评理论的核心。本文对萨特有关艺术创作，艺术接受，艺术功能三个方面加以阐释，以此展现其在艺术世界中寻绎自由 实现自由 捍卫自由的美学思路及其从个人（作者、读者）走向群体（社会、人类）之道儒相济的审美视角。这对我们今日重新认识艺术的自由本质，仍有其不可忽视的意义。
关键词：萨特 自由 创作 接受 功能
让·保罗·萨特（...