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阿伦特对马克思的关注——写在《马克思主义与西方政治思想传统》出版之际
马克思 阿伦特
2009/2/18
根据伊丽沙白·杨—布洛赫的传记（《爱这个世界：阿伦特传》（Elisabeth Young—Bruehl, Hannah Arendt: For Love of the World,1982），记述，《极权主义的起源》自1945年底开始写作。最初计划是由“反犹太主义”、“帝国主义”和“种族帝国主义”三部分组成。(pp.279--282)1947年阿伦特调整了计划，和在前几年已发表的论著...
从实践意图看马克思主义理论的整体性
马克思主义 实践意图
2009/2/18
人们一般都会同意，马克思主义理论是一个各组成部分之间有着内在统一性的整体，但如何理解这一整体性，各人的见解却不尽一致。笔者以为，对这一整体性可以从不同方面去理解，但无论如何，从理论与实践的关系去理解却是最根本的，因为这是为马克思主义理论以改造世界为宗旨的本质所决定的。马克思主义理论与其他任何理论的根本不同之处，在于它是一种指向实践的理论，它的根本目的不是为了解释世界，而是为了改造世界。解释世界与改...
马克思的政治理论及其路径
政治理论 经济的政治性 无产阶级 阶级斗争
2009/2/13
马克思超越自由主义的一个重要发现，是提出了“经济的政治性质”问题，即资本主义体制下财产权对个人权利的压制。马克思给现代政治理论带来的重大变革在于，将政治的中心场域从传统的国家与法转移到经济领域，通过揭示资本主义经济的权力压迫性质，开拓出政治理论的一个全新论域，其核心内容便是阶级和阶级斗争学说。马克思的无产阶级概念具有现实性和建构性的双重特征，它不仅仅是一个有特定历史内涵的事实性概念，同时还是一个超...
马克思的阶级斗争理论及其在我国现阶段的发展
马克思 阶级斗争理论
2009/2/11
马克思的阶级斗争理论是马克思整个学说的重要组成部分，是无产阶级革命和无产阶级专政的理论基础，无产阶级以往取得的一切胜利直接间接地都是马克思阶级斗争理论的伟大胜利。
马克思论市民社会之克服
市民社会 马克思
2009/2/10
马克思的市民社会理论是市民社会理论发展史中极为重要的一环。其中最富原创性之处是，马克思在深入探究市民社会的发展规律时，找到了理解市民社会的钥匙，揭示出政治解放的限度，从而把克服市民社会与超越政治解放、实现人类解放紧密联系起来。
马克思如何看待私有制
私有制 马克思
2009/2/10
《共产党宣言》中有一句非常著名的话，即“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制” 。对于这句话的教条式理解，曾经把我们带入了长期的谬误之中。改革开放以来，有学者曾试图从这句话的译文方面寻找一种新的解释路径，即建议或希望把“消灭私有制”改译为“扬弃私有制”。但是，这里的问题重要的不是如何翻译的问题，而是如何理解的问题。首先我们需要弄清楚马克思是如何看待私有制问题的。与空想社会主义者不同，马...
从恩格斯论住宅看中国的房地产市场
房地产市场 马克思主义 改革开放恩格斯
2009/2/5
住房问题已经人们称为新“三座大山”之一。楼市“拐点论”出台后，业内人士议论纷纷，莫衷一是。为什么在改革开放之后人民日益富裕的今天还会存在住房问题？中国的房地产市场应当走向何处？重温马克思主义经典作家恩格斯的《论住宅问题》，有助于我们更清楚地认识这一问题，进而找到明确有效的解决办法，实现党的十七大报告所提出的“夺取全面建设小康社会新胜利、谱写人民美好生活新篇章”的目标。
社会财产占有的和谐与马克思主义的普世价值
社会财产 马克思主义
2010/11/25
改革开放30周年之际，由深圳市委党校策划出版的深圳28年来七个方面的重大变革大事的七部丛书，是一个有历史价值的巨大工程，它如实记述了深圳的拓荒牛们的艰苦卓绝的奋斗历程，颂扬了邓小平的改革开放路线和党中央、国务院、省委、省政府、市委、市政府的正确领导。“前事不忘，后事之师”，总结、回顾历史是为了未来，总结前30年，是为了今后的30年，未来是我们的着眼点和落脚点。
列宁说民主不是无政府主义
无政府主义 民主 列宁
2009/1/15
列宁在《进一步，退两步》一书中批判孟什维克的机会主义观点时说，孟什维克把民主歪曲成了无政府主义。 孟什维克在反对集中制规定的党的最高机关的权力时，说他们是在用“民主主义”反对“官僚主义”，在他们看来，集中制要求全党各个组织服从党的最高机关的权力是“官僚主义”，似乎民主制并不要求全党各个组织服从党的最高机关的权力，似乎民主制否认权力。这是对民主制的歪曲。
科学把握列宁民主集中制原则的真谛
民主集中制 列宁
2009/1/15
在创建俄国革命和社会主义建设的领导核心——俄国社会民主工党（布）的历史进程中，列宁以马克思主义无产阶级政党理论为指导，从俄国无产阶级政党活动的具体历史环境出发，批驳了党内外在组织原则问题上形形色色的机会主义观点，极富创造性地为俄国及世界各国先进的无产阶级制订了集中体现新型马克思主义政党组织规律的组织原则——民主集中制。
马克思、恩格斯的党内民主思想及其现实启示
党内民主思想 恩格斯 马克思
2009/1/15
1847年，马克思、恩格斯应正义者同盟之邀对其进行改组。正义者同盟本来是流亡法国的德国工人和手工业者的地下会社，受主张密谋暴动的布朗基主义的影响很深。马克思、恩格斯除了将正义者同盟改名为共产主义者同盟、使之由秘密团体转变为世界上第一个无产阶级政党外，还“从盟章中删除了所有以前密谋活动和宗派活动时期遗留下来的东西，其中也删去了接受盟员的所有复杂的、半神秘主义的仪式”，共产主义者同盟以民主政党的形象...
论斯大林处理社会关系的思想与实践
社会关系 斯大林
2009/1/15
斯大林在政治、经济、文化等方面对于在社会主义社会中如何处理各种社会关系的问题，提出了许多有价值的思想和见解，但由于当时的历史条件，造成了他的实践与思想的背离。他的这些思想与实践对于我们构建社会主义和谐社会不无参考意义。
马克思的民主观及其当代启示
民主观 马克思
2009/1/15
马克思在《黑格尔法哲学批判》中对民主有一个十分重要的判断：“民主制是国家制度一切形式的猜破了的哑谜。”恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中把民主共和国明确地定义为“国家的最高形式”。为什么民主作为一种国家制度，是国家制度的最高形式？使其可以成为国家制度的最高形式的特质又在哪里？如果对上述问题提供一个马克思主义的简单回答，那就是“民主制是作为类概念的国家制度”。这就是说“作为类概念的国家制度...
马克思恩格斯的自然生态观
自然生态观 恩格斯 马克思
2009/1/15
学习马克思、恩格斯的自然生态观，有助于我们更加深刻地认识和把握人与自然的关系，进一步推动深入贯彻落实科学发展观和促进社会主义和谐社会的建设。
马克思破译人学“斯芬克司之谜”的历程与方法
斯芬克司之谜 马克思
2008/12/29
“人是什么”的问题，即人的本质问题，是人学史上弥久而时新的“斯芬克司之谜”。马克思在破解这一千古之谜时，认识是不能深入的。最先提出“理性、自我意识是人的本质”；接着又认为“人是人的最高本质”，最后才得出“人的类特性是自由自觉的活动”“人的本质是一切社会关系的总和”、“人的需要即人的本质”等科学命题。马克思能破译这一千古之谜，关键在于实现了一场方法论革命，即从唯心史观为基础的方法转变到历史唯物主义方...