搜索结果: 106-120 共查到“知识库 马克思主义哲学其他学科”相关记录258条 . 查询时间(1.3 秒)
本文在借鉴卡茨和梅尔的政党模式理论的基础上，分别从政党与公民社会及国家之间的关系、政党在选举竞争中的特征以及政党组织体系内部特征等三个维度，对干部型政党—大众型政党—全民型政党—卡特尔型政党的模式嬗变进行考察和分析，从而揭示政党发展的某些规律性内涵。
对于社会主义（共产主义）的超越性与现实性之间关系的思考，贯穿于社会主义理论探索和国际共产主义运动实践的始终；早在巴黎公社之前，对这一问题的认识已经显现出很大的分歧。本文通过对《德意志意识形态》第二卷最后一章的梳理和剖析，甄别了号称时代苦难的“先知”和“救世主”的格奥尔格?库尔曼的解决思路和方式，以及莫泽斯?赫斯（同时也代表马克思、恩格斯）对他的分析和批判，借此表明：超越苦难、拯救苦难，不能无视苦难...
认知社会主义的三个阶段
社会主义，阶段，资本主义
2010/10/21
在实践中不断加深对社会主义的认识，是理论发展的基本要求。“中国模式”与“中国道路”概念的提出表明我们对社会主义的认识进一步深化了，这个认识的深化经历了怎样的过程呢？我们请中国人民大学国际关系学院教授对这一问题进行解答。
正统儒家本无什么本体论及形而上学
儒家 本体论 形而上学
2014/1/8
偶然读到《哲学研究》刊何炳棣先生的一篇文章，饶有趣味。何以史家身份治中国思想史，往往有高论。在《读史阅世六十年》中，他谈到新儒家纯化了儒家的形上思想，有趣弯曲了儒家的本意（榛按：“有趣”疑由“有意”笔误），而作无谓的歌颂，其中骂了杜维明，怒气很盛。很是奇怪，治思想史与儒家哲学的人终究是难以同调，互相打骂不休。而我越发奇怪的是，这帮儒徒口称哲学，其实更近于宗教。
推进马克思主义大众化——纪念艾思奇同志诞辰100周年
马克思主义，大众化，艾思奇，诞辰，100周年
2010/10/13
在推进马克思主义大众化的历史进程中，涌现出了许许多多优秀的马克思主义传播者和优秀的通俗理论读物。其中艾思奇及其所撰写的《大众哲学》就是一个杰出的代表。艾思奇同志是云南省腾冲县人，他毕生致力于马克思主义哲学研究、宣传和教育工作，是马克思主义大众化的先行者，被誉为“人民的哲学家”、“马克思主义大众化中国第一人”。他的《大众哲学》坚持理论与实践相结合、哲学与人民相结合的正确方向，在我国率先开辟了哲学通俗...
论葛兰西“文化霸权”理论的局限
葛兰西，文化霸权，局限性
2010/10/13
葛兰西的“文化霸权”理论，实现的是社会历史主体—社会历史客体的模式构想，即有机知识分子作为社会历史主体向作为社会历史客体的无产阶级的自上而下的外在“灌输”，其实质是近代哲学主体—客体建制模式在社会历史话语中的“翻版”，归结点是社会历史主体的主体意识，而鲜活生动的革命实践活动过程则被抛开了，革命的主体——有机知识分子和革命的客体——无产阶级大众都被抽象化了。
马克思主义大众化和社科普及应持有的理念
马克思主义，大众化，社会科学，理念
2010/10/13
当代中国马克思主义大众化和社会科学普及是为广大人民群众的认识和实践服务的。目前，对如何开展当代中国马克思主义大众化和社会科学普及，阐释科学理论，传播科学知识，掌握科学方法，让科学精神植根于人民群众，尚有许多理论和观念问题亟待解决。为加强对社会科学普及工作的理论指导，提高当代中国马克思主义大众化和社会科学宣传普及的针对性和有效性，适逢天津市第八届社会科学普及周，市社会科学界联合会以“马克思主义大众化...
构建和谐劳动关系中劳动者主体地位的提高与综合素质的提升
劳动关系，劳动者，主体地位，综合素质
2010/10/13
当今世界的综合国力竞争，归根到底是劳动者素质的竞争，不断提高劳动者的主体地位与综合素质是提高国家综合竞争实力的需要，是实现经济社会发展的需要，也是构建社会主义和谐劳动关系的需要。因此，我们应努力营造并不断强化维护劳动者主体地位的观念和氛围；努力建立并不断完善保障劳动者主体地位的体制；深入实施“科教兴国”和“人才强国”战略，不断提高劳动者的综合素质；建立并不断完善职业技能培训机制，切实加强劳动者职业...
马克思主义与当代中国文化建设
马克思主义，当代中国文化建设，黄枬森，社会主义
2010/10/12
马克思主义是个庞大的理论体系,它包含的基本原理都有一定程度的普遍性,对我国文化建设中的各种具体问题的解决有指导意义。
试论社会政策正当性
社会政策，正当性，概念
2010/10/11
社会政策正当性是关于社会政策的“元”理论研究的一个重要概念。通过对正当性术语使用的多重语境分析，以及对社会政策理解的多元维度的澄清，可以确立社会政策正当性这个概念。它的基本内涵包括：正义性、科学性、合法性和规范性。
加强新社会阶层整合的对策思考
新社会阶层，整合方法，对策
2010/10/11
加强对新社会阶层的整合，符合政党执政的一般规律，也是全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、巩固和增强党的执政基础的需要。党必须增强社会主义核心价值体系的吸引力，有针对性地加强新社会阶层的思想政治工作；努力拓宽政治参与渠道，提高新社会阶层政治参与的程度和水平；切实加强对民间组织的领导，不断增强民间组织的吸引力，从而实现对新社会阶层的整合。
论西方资本主义的生态文明与发展中国家环境恶化的关系
西方国家，生态文明，发展中国家，环境问题
2010/10/11
西方资本主义各国在实现物质文明的同时，逐步实现了生态文明。西方资本主义的生态文明带有资本主义剥削制度的“原罪”，它以牺牲发展中国家的利益为代价。它们掠夺发展中国家的物质资源，换取自身的生态平衡和经济发展；它们向发展中国家倾倒废弃物，换取自身的生活质量和优美的自然环境；它们推行生态殖民主义，使发展中国家的生态环境恶化、资源匮乏，以此换取自身的物质丰裕和愉悦生活。这是西方资本主义在现代文明发展中尚难克...
论1922年三个国际柏林会议
共产国际，第二国际，社会党国际工人联合会，柏林会议
2010/10/11
1922年4月2日，共产国际、第二国际、社会党国际工人联合会在柏林国会大厦25室召开了三个国际组织执行委员会联席会议，商谈反对资本进攻的“共同行动”，进而召开国际工人代表会议，创建统一战线。然而，由于种种原因这次会议的成果不仅未得到巩固与发展，反而迅速夭折，促使维也纳国际最终倒向了第二国际，两者合并为社会主义工人国际，从而形成了国际社会主义运动中两大国际组织尖锐对立、鸿沟难愈、冰炭难容的局面。因此...
西方多元文化教育理论发展之历时研究
多元文化，多元文化主义，多元文化教育
2010/10/9
多元文化教育（multiculture education）是当代教育国际化的要求，是在世界一体化格局中，人们积极努力保持各自的特有文化的一种结果。多元文化教育始于西方国家对多元文化的认同，即接受文化的多样性、尊重文化差异，各民族有权参与社会各方面的活动，而不必放弃自己独特的认同，使属于不同文化、人种、宗教、社会阶层的集团、学会保持和平并协调相互之间的关系从而达到共存与发展，反映了人们对文化多样...
关于诺齐克正义观的再审视
诺齐克，持有正义，分配正义，权利
2010/10/9
正义是人类社会的核心价值和理想追求。但在诺齐克看来，真正的正义是持有正义而非分配正义。在分配正义越来越成为学界强势主张的背景下，重新审视诺齐克的正义观有助于我们深入探究分配正义的实质及界限，并为我们正确认识和解决市场经济条件下的不平等、保护公民的自由和权利、实现公平正义、建设和谐社会、推动我国国民经济的可持续发展提供借鉴、警醒和启示。