搜索结果: 61-75 共查到“知识库 先秦哲学”相关记录1101条 . 查询时间(2.265 秒)
《中庸》的“参赞化育说”
中庸 “参赞化育说”
2009/2/10
《中庸》和《易传》一样，是早期儒家中最具形而上学特征的一部著作（但不是纯粹形而上学的著作），书中提出了“天人合一说”的基本模式。《中庸》相传为子思所作。如果真是这样，那么，它就是孔子和孟子之间的最重要的文献。从中可以看出，从孔子的天命说到孟子的心性说是如何发展的。郭店楚简的出土和上海战国楚简的发现能够证明这一点。
如何理解儒学的宗教性？
儒学 宗教性
2009/2/10
儒学是不是宗教或者有无宗教性的问题，显然是一个现代视域中的问题，即在现代学科分化背景下提出来的问题。但是，讨论这个问题具有十分重要的意义。因为这个问题的解决，不仅关系到如何为儒学作一历史定位，而且关系到如何理解儒学的内在精神并从中吸取有价值的精神资源。
儒家典籍的语境溯源及方法论困境——兼与郭齐勇先生商榷
儒家典籍 语境溯源
2009/2/6
郭齐勇先生《也谈“子为父隐”与孟子论舜——兼与刘清平先生商榷》（载《哲学研究》2002年第10期）一文，很不满于刘清平先生的儒家批判。他在回到古典语境的经典解读中，努力发掘历史上的儒家的“超越时空的永恒价值与意义”，引申出一个重要而深刻的问题，那就是：该如何对待历史上的儒家？这个问题远远超出了“赞成”抑或“反对”这一简单而狭窄的视域，暴露出儒学研究中的方法论及其评价问题，更深层次地制约着儒学乃至整...
五经七典——儒家核心经典系统之重构
儒家 经典系统 重构
2009/1/8
建构当代新儒学，关系到未来中国人的生存方式，关系到在全球化时代中华民族能否一如既往地屹立于世界民族之林，应该是当今有责任心的知识分子的头等大事！问题是，如何建构当代新儒学？其实，往圣先贤已经为我们树立了典范。在两千五百年的历史长河中，儒学虽历经原始儒学、汉唐经学、宋明理学、清代朴学、现代新儒学等学术形态，高潮迭起，异彩纷呈，但其基本范式可归结为二，即原始儒学和宋明理学。前者制约着汉唐儒学之规模，后...
从郭店竹简看先秦哲学发展脉络
郭店竹简 先秦哲学
2009/1/8
湖北荆门郭店1993年10月出土的804枚、13000字的竹简，经学术理论界5年研究得知，它分为两部分：道家著作2种4篇，儒家著作11种14篇。此材料填补了我国古代哲学史上的一段空白，为解读先秦哲学史上的许多谜团提供了全新的视角。它一经出土，立即引起海内外学术界的极大关注。中国社会科学院哲学所副研究员郭沂从郭店楚简的史料入手，考证了中国先秦哲学史，论述了道家的起源与流变，子思学派，《论语》、《论...
从早期《易传》到孔子易说
易传 孔子 易说
2009/1/8
现存最早谈及孔子与《易传》关系的文献是《史记·孔子世家》，这也是孔子作《易传》说的最主要的根据。《史记》原文是：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”在这里，关键是如何理解“序”字。唐人张守节《史记正义》云：“《序》，《易·序卦》也。”以此对《史记》标点，即为“孔子晚而喜《易》，《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”文句不通，自不可取。因而，这个“序”...
孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书·儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《述而》）但是，《论语》此处有异读。陆德明《经典释文·论语音义》说：“《...
郭店竹书是稷下思孟学派教材
郭店竹书 稷下 思孟学派
2009/1/7
郭店一号楚墓中的陪葬竹书，只有像屈原这种身份地位的人才会有；屈原作品的思想深受到这些书籍的影响，是很明显的。这些竹书，很像是稷下思孟学派的教材。
儒者的任务是要重建人间的政治秩序，期盼至善政治秩序的价值归依。为此，他们建构了一个以德治、礼治为基本治理模式的君主政治秩序样式，形成了自己独特的政治秩序理论。以天命、人性、阴阳三个基本的哲学命题为本体论依据，儒家推演和建构出一套完整的价值系统。
儒学是一个以全面安排人间政治秩序为目标、以探求理想政治秩序为旨归的秩序理性主义，它把追求“王权主义→小康社会→大同世界”作为自己的求索路径和理想归依，并以天命、人性、阴阳这三个基本哲学命题为本体论依据，建构了一个王权主义为核心价值目标，以“己－家－君(国)”为秩序主体、以三纲五常为秩序规范、以家长式权威为秩序力的精巧的君主政治秩序样式。这一秩序样式在历史的长河中获得了持久的运行，其根源在于儒家将“...
先秦哲学的基本问题—爱作为本源性概念
先秦哲学 基本问题 爱 本源性概念
2008/12/29
本文认为，西方哲学的爱智慧体现在把人和自然之间的关系看成是最基本的关系，把自然绝对化，从而以对于自然的理解为基础来阐释其他一切。而先秦哲学则不同。先秦哲学以人和社会的关系为基本语境，以爱的概念为中心，提出了四种爱的哲学：个我之爱，亲亲之爱，兼爱，无我之爱。这四种爱的形式分别体现在法家，儒家，墨家，道家哲学中，而且，每后一种爱都是对前面的爱的形式的扬弃。先秦哲学中的四个学派之间形成了一个有机的哲学体...
儒家思想与可持续发展
儒家思想 可持续发展
2008/12/29
可持续发展战略是我们认真落实科学发展观的重要战略目标之一，是全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴的重要保证。可持续发展( sustainable development )是２０世纪８０年代提出的一个新的发展观。1989年５月举行第１５届联合国环境署理事会期间，通过了《关于可持续发展的声明》。１９９２年６月，联合国环境与发展大会在巴西里约召开，会议提出并通过了全球的可持续发展战略《２１世纪议程...
孔庙，为纪念和祭祀孔子的祠庙，以山东曲阜孔庙为最早。孔子去世的翌年，公元前478年，鲁哀公在孔子的旧居建庙为其滥觞。此后汉武帝独尊儒术，定儒学为国教。后汉明帝修孔庙，巡行曲阜孔庙，祭祀孔子和他的72弟子。南朝梁武帝建孔庙时开始修孔子像。迨至唐太宗时，全国各地的州学和县学中普遍设立了孔庙。唐玄宗时，开始修十哲及曾参的座像和70弟子及22贤像。入宋后，先是在孔子像旁加祭孟子（北宋），后又追加朱熹（南宋...
[近代]梁漱溟与现代中日儒学知识共同体
梁漱溟 中日儒学 知识共同体
2008/11/19
在今年的三、四月间，我经历了三个关于儒学的国际会议。这三次会议有一百多位学者发表了学术论文，除了中国大陆及港台地区的之外，还有来自日本、韩国、越南、新加坡及美国的学者。他们除了论及中国儒学之外，还论及日本、韩国、越南、新加坡甚至美国的儒学，而且议题大都集中在儒学的现当代发展形态上。儒学确乎已经成为一种国际性的“共同知识”了。