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冯友兰是现代中国文化史的中心人物之一。他的哲学思想和哲学史研究都具有巨大的创造性,他也是中国现代哲学的巨人。这一历史地位是没有任何疑问的。他的哲学思想直到今天仍然是中国哲学发展的里程碑。
“清谈误国”是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价。随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学。
冯友兰的诗学是其哲学的一个部分,他对“诗”的认识与其对“道”的体认具有基本一致的向度。本文正是从这一角度对冯友兰诗学进行梳理。首先冯友兰认为诗是与情感相关的,诗所写的是具体的情感和事物,但以此所表显的却是情感之“理”,也就是情感之所以为情感,或者说情感的共相和类的特征。传统的比兴手法正可以表显情感之理。最高明的诗能表显哲学的最高本体“大全和道体”,而要作到这一点,诗人必须具有风流的人格,风流的人格...
冯友兰在吸取西方哲学来改造中国哲学、建立自己哲学体系的时候,注意到了西方哲学中的逻辑主义和“逻各斯”传统,而对西方哲学中的个体能动性思想和“奴斯”精神没有予以应有的重视。这样,在冯友兰《贞元六书》的体系中,不仅“新理学”和“境界说”之间、“共相世界”和“天地境界”之间缺乏合理的过渡.而且经过冯友兰改造后的“新理学”也缺乏中国哲学原有的那种契悟、冥会和亲证、体验。冯友兰后来在运用“正的方法”的同时,...
20世纪中国哲学在经历了“五四”准备期、科学论战开创期后,开始了一个创立中国现代哲学体系的繁荣时期,它典型地反映了近百年中国哲学的特质。对模仿的时代的哲学与哲学家的研究,构成了现代中国哲学反思的一个侧面。
冯友兰注重甄别“中国哲学”与“哲学在中国”、“照着讲”与“接着讲”、“中国的哲学”与“中国底哲学”、“就哲学说”与“就民族说”、“现代性与传统性中的中国哲学”等观念。本文对此加以阐发,兼及熊十力、梁漱溟的哲学重构,凸现了后“五四”时期中国哲学家对中国哲学的现代化与民族化的诉求与实践。
1937年7月,日本帝国主义进攻华北,爆发了震惊中外的卢沟桥事变。为应付时局,国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学三所大学被迫南迁,先在湖南成立长沙临时大学,后日军再度进犯,联合大学不得不西迁云南,长沙临时大学改名为国立西南联合大学,简称西南联大。
确立不同的哲学观对于哲学史的研究是有着非常重要的影响的。今天的中国哲学和整个中国文化,正面临着中国社会转型的挑战以及新世纪的选择、重构和再建。在这种情况下,胡适、冯友兰的哲学观,正可以作为理解中国哲学史的基础,其不同的哲学观而形成了不同的哲学史。这对我们全面系统地研究中国哲学面向现代化、面向新世纪的新开展具有不可低估的作用。
本书所及之时代,起自十九世纪九十年代,迄于二十世纪八十年代,为中国历史急剧发展之时代,其波澜之壮阔,变化之奇诡,为前史所未有。书于其间,忆往思,述旧闻,怀古人,望来者。都凡四部分:曰“社会”,志环境也;曰“哲学”,明专业也;曰“大学”,论教育也;曰“展望”,申信心也。长短不同,旧日小说家所谓“有话即长,无话即短”也。
然而,历来人们都主要把他作一个理学家来研究,集中研究朱熹的理学思想,冯友兰曾把中国从董仲舒到康有为的时代称为经学时代。经学成为封建社会的主流文化意识形态。朱熹作为中国封建社会继孔子之后影响最为巨大的儒家代表人物之一,其实他首先是一个经学家,其著作也主要是经学著作,研究其理学或者其他思想本来都应该建立在对他经学研究的基础上。
这个星期读了冯友兰的哲学论文《人生的境界》。初读之时颇有些难懂,多读几次方能体味其中的意蕴。作者用最显浅易懂的语言阐述人生境界这一复杂的哲学问题,言简意赅,而又言之有理,读来觉得意味无穷,豁然开朗。
今年是中国哲学界所景仰的冯友兰先生诞辰110周年纪念日,今天,由北京大学发起并主办“冯友兰学术国际研讨会”,追思冯友兰先生对中国哲学和中国文化的贡献,对于推动中国哲学事业的发展和创新,具有十分重要的意义。
今天,尊敬的丁石孙委员长、任继愈馆长、朱伯昆会长、杨波会长、北大、清华等单位的领导和来自冯友兰家乡的贵客,来自国内多所大学和科研单位及台湾地区,美国、瑞典、韩国、日本等地的近百名专家、学者,在这里举行“纪念冯友兰先生110周年华诞暨冯友兰国际学术研讨会”,这是个非常有意义的学术活动。
在冯友兰先生110华诞的前夕,我们会聚在一起,共同缅怀冯友兰先生并进行学术研讨,是一件很有意义的事情。冯先生从1928年到1952年期间,在清华大学长期担任过哲学系的系主任、文学院院长,在清华园解放前夕,曾被推选为校务委员会主席。冯先生对清华的发展特别是清华文科的发展,做出过重大的贡献。他对清华充满深情,他曾说过:“我在清华的几十年是我一生中最幸福的时代”。 今天,我能作为清华的一员、冯先生的后学...
冯友兰先生是当代中国声望最高的哲学家和哲学史家,他编写的《中国简史》被译为11种文字,成为外国人学习中国哲学的经典教材。他的思想和学术是留给我们永恒的精神财富。进入新世纪,南阳市委、市政府十分重视挖掘南阳宝贵的人文资源,在南阳建设了冯友兰先生纪念馆。南阳师院和南阳理工学院还成立了冯友兰学术思想研究所和研究会,开辟了“冯学研究”专栏,定期举办“冯友兰学术讲座”,进行冯学研究。

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