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冯氏三兄妹和学术研究群
冯友兰 哲学家 中国科学院 “冯氏三兄妹”
2007/6/28
冯友兰，著名哲学家，北京大学一级教授。冯景兰，著名地质学家，一级教授，中国科学院院士（学部委员）。冯沅君，著名文史专家，一级教授，山东大学副校长。他们是亲兄妹，友兰长兄，景兰次兄，沅君小妹，被称为中国学界“冯氏三兄妹”。并以此为主线，构筑了我国学界一道亮丽的风景线——陆侃如、张岱年、张申府、任继愈、冯锺云、钟璞……
除陈寅恪先生之外，季羡林在解放初接触最多过从甚密的老师有两位：郑振铎和冯友兰。他们俩，一个在政治上大红大紫，一个在政治上被一批再批。季羡林与他们都保持着友好的关系。在第一次赴缅甸、印度访问期间，有几个月他们几乎天天在一起。
十年前，为纪念冯生生诞辰100周年，在清华大学举办了冯友兰学术研讨会，以后，陆续举办了多次冯学研讨会。这次会议是第六届研讨会。但今年我们召开这次学术会议还有其特殊的意义。今年是反法西期战争和抗日战争胜利60周年。早在65年前，在抗日战争艰苦的岁月，冯先生从未气馁，撰写了“贞元六书”。他解释说：“当我国家民族复兴之际，所谓贞下起元之时也”。
杨波在纪念冯友兰先生诞辰110周年暨“冯友兰学术国际研讨会”上的开幕词
冯友兰 诞辰110周年暨 国际研讨会
2007/6/28
冯友兰先生是我国现代著名的哲学家、中国哲学史专家和教育家，在国内外享有很高的荣誉。先生在继承和发扬中国传统文化特别是儒家文化方面，做出了重大的贡献。
《冯友兰自述》第二章：民国时期（图）
《冯友兰自述》 民国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
《冯友兰自述》第九章：清华大学（图）
《冯友兰自述》 中华人民共和国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
《冯友兰自述》第五章：三十年代（图）
《冯友兰自述》 中华人民共和国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
《冯友兰自述》第十一章：明 志（图）
《冯友兰自述》 中华人民共和国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
“客观性”概念在波普尔批判理性主义的科学哲学中占有重要地位，在其理论的不同层面具有不同的涵义。在本体论层面，“客观性”是指世界3的主体间可检验性；在认识论层面。是指真理的符合事实性；在方法论层面，是指猜想一反驳理性批判方法的可靠性。同时，这些不同层面的涵义又是相互贯通的。在波普尔看来，客观知识本质上是猜测性的，因而在认识论上主张逼真性真理观，与此相应在方法论上坚持证伪主义，“客观性”概念使这三个层...
《冯友兰自述》第八章：北京大学（图）
《冯友兰自述》 中华人民共和国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
《冯友兰自述》第四章：二十年代（图）
《冯友兰自述》 民国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
《冯友兰自述》第三章：中华人民共和国时期（图）
《冯友兰自述》 民国时期 冯友兰 北京大学
2007/6/26
本书所及之时代，起自十九世纪九十年代，迄于二十世纪八十年代，为中国历史急剧发展之时代，其波澜之壮阔，变化之奇诡，为前史所未有。书于其间，忆往思，述旧闻，怀古人，望来者。都凡四部分：曰“社会”，志环境也；曰“哲学”，明专业也；曰“大学”，论教育也；曰“展望”，申信心也。长短不同，旧日小说家所谓“有话即长，无话即短”也。
2002年第五期《粤海风》上刊载了《漫画钱钟书?》一文，文中有一段涉及冯友兰先生的文字，读后甚感惊异和遗憾。作者余杰在这段文字开始用了“据说”二字，所据何说不得而知，结尾却斩钉截铁地说“这是事实”。把自己不知道的事说成是“事实”，这种做法是无法让人接受的。北京大学中文系严家炎教授指出了余杰所言并非事实，并向他介绍了文革的情况。余杰在电话中表示要在适当的时候予以更正。但时间已逝去数月，我们还没有看到...
毛泽东与哲学大家冯友兰的故事
毛泽东 冯友兰 《中国哲学史》 《三松堂自序》
2007/6/25
毛泽东与冯友兰的交往始于1949年10月份。10月1日，是新中国的开国大典，冯友兰参加了这次盛典，并聆听了毛泽东在天安门城楼上庄严地宣告中华人民共和国成立了。那激动人心的讲话，使他心潮起伏，思绪万千。10月5日，冯友兰就给毛泽东写了一封信。
