搜索结果: 16-30 共查到“知识库 冯友兰哲学”相关记录577条 . 查询时间(2.39 秒)
“中国哲学的合法性”是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中，许多学者往往忽视“中国哲学史的合法性”与“中国哲学的合法性”之间的区别。作为当前争论的核心，“中国哲学的合法性”问题具有产生的时代背景、认识论根源以及历史根源。其中，当代中国哲学未能承担起为化解时代问题提供意义诠释基础的责任是造成“中国哲学合法性”危机的根本原因。因此，要化解这一危机，应该在中国传统学术资源的基础上...
中国哲学术语系统的形成与发展
中国哲学 术语系统 形成 发展
2007/9/13
与其他很多学科一样，中国哲学学科也是依着西方的学术规范建立的。具体来讲，中国哲学学科是以相关的中国古典学术为材料、以西方哲学的范式为形式建构起来的。不过，术语系统的建立也是中国哲学学科建立的重要方面，它既与材料相关，也与形式相涉，从一定意义上可以说，是特有术语系统的建立才承载和支撑起中国哲学学科的建立。因此，以术语的建立为视角亦可映现中国哲学的建立。本文分别探究了中国哲学术语系统五个方面的史学来源...
学科创制过程中的冯友兰——兼论“中国哲学史”的建构及其所面临的困境
学科创制 冯友兰 中国哲学史
2007/9/13
冯友兰的《中国哲学史》问世，以其系统性和完整性第一次呈现出该学术的全貌。从学科观念的接纳到学术体系的确立，中国哲学史学科的早期建构经历了约20年左右的时间，之后虽说是风云变幻、波相谲诡，在数十年间发生了无数的讨论、争议、歧离，乃至颠覆，但其基础框架和根本指向却从来没有动摇过。于今，我们所熟悉的“中国哲学史”依然是胡、冯时代所奠定基础的那个学科的模样，它的生命力正通过专业建制、课程体系和千篇一律的教...
《冯友兰哲学思想研究》
冯友兰哲学思想研究
2007/9/12
冯友兰先生是中国当代著名哲学家。三四十年代，他在深入研究了西方哲学史“，照着”讲出了一部划时代的《中国哲学史》之后，“又接着”程朱理学讲出了一个自称“为新理学”的哲学体系。
新理学是由贞元六书学》《、新世论》《、新事训》《、新原人》、《新知言》《、新原道》）构成的，主要分成两个部分：一、纯哲学，其中包括形上学，心性论，境界论。形上学和心性论都属于新理学的形上学，境界论则是它的功夫论。二、应用哲学...
孔子天人之学的生态意义
孔子 天人之学 生态意义
2007/9/12
孔子是儒家生态哲学的开创者。孔子虽然没有明确提出“生态哲学”这个概念，如同他并没有提出“哲学”这一概念一样；但是，在他的思想言论中包含着丰富的生态意识，并影响到后来儒学的发展。儒家的“天人合一”之学是从孔子开始的，孔子的“天人合一”之学与生态哲学有极大关系。孔子不仅是提倡人间关怀的人文主义始祖，而且是主张人与自然和谐相处从而得到人生乐趣的伟大思想家。
关于“儒家与宗教”的讨论
儒家 宗教
2007/9/12
近一个时期，“儒家与宗教”的关系特别是“儒家（或儒学、儒教）是不是宗教”的问题，又一次成为国内学术界关注的热点。2002年2月7日，由中国社会科学院哲学研究所、《中国哲学史》编辑部、中国社会科学院“二十世纪中国哲学”重大课题组、新加坡东西方文化发展中心联合召开“儒家与宗教”学术研讨会，海内外三十余位专家学者出席了会议。孔子2000网站全文刊发了讨论的实况，引发各方面极大的兴趣和普遍的关注。这里刊发...
新儒家人文主义的生态转向：对中国和世界的启发
新儒家人文主义 生态转向 中国 世界
2007/9/12
中国及其儒家传统在这一重新定向的创举中起着极其重大的作用。这当然取决于中国众多的人口和全体公民现今为实现现代化正付出的规模宏大的努力。对儒家传统进行重新定位由来已久，而对其作彻底反思大约始于19世纪末20世纪初。那时，内忧外患使中国陷入了前所未有的分崩离析状态。20世纪末，在一些关心儒学命运的知识分子引导下，这种反思以“新儒学运动”的形式延续着。倡导“新儒学运动”的知识分子包括在1949年共产主义...
冯友兰的得意之作与学术散文
冯友兰 中国哲学 作品
2007/9/11
按中国人的取名习惯，“冯友兰”这一名字太有点女性化，而其实却是中国男子中的伟丈夫。作为中国现代哲学大师、新儒家第二代代表人物的冯友兰（1895—1990），一生勤耕不辍，著作等身。冯去世时，门人曾撰挽联云：
为天地立心，为生民立命，求仁得仁，安度九十五岁；
誉之不加劝，非之不加泪，知我罪我，全凭四百万言。
北京西郊香山脚下，冯友兰陵墓的碑阴，刻有如下一联：
三史释今古；...
漫记西南联大和冯友兰先生（图）
冯友兰 哲学 西南联大
2007/9/11
70年前，在抗日战争的连天烽火中，一群中国知识界的精英跋涉至彩云之南的昆明。虽于艰难困苦之中，他们却开启了中国近代文化史上最为绚烂的一页。
一道必须破解的哲学难题
哲学 对立统一 矛盾
2007/9/11
列宁说:“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样”。这样，就遇到一个重要的哲学难题。既然唯物辩证法一贯强调对立、斗争是绝对的、无条件的，是主要方面、占第一位的，我们现在强调“和谐第一”、“和谐哲学”，岂不是会被扣上违背辩证法的“大帽子”吗？
黄梨洲在《明儒学案》讲到王阳明晚年的学问境界，用了王龙溪的两句话：“所操益熟，所得益化”，我觉得这两句话正可以用来表说冯友兰先生晚年的学问修养。
中国哲学研究应充分运用逻辑分析方法
冯友兰 《中国哲学史》 逻辑分析方法
2007/9/10
早在20世纪初，现代西方哲学家罗素、维特根斯坦以及维也纳学派等就极力推崇逻辑分析（也称逻辑解析）方法。二三十年代，金岳霖、冯友兰最早把逻辑分析方法从西方引进到中国，并用这一方法或从事中国哲学史研究，或建立新的哲学体系，在中国哲学和中国哲学史的研究中取得了丰硕的成果。其中，冯友兰对逻辑分析方法的援引、运用和改造、创新，为中国哲学的研究和创新树立了典范。冯友兰早在《中国哲学史》中就已经运用了逻辑分析方...
改造人性论，开创新儒学
人性论 新儒学
2007/9/7
本文试图在系统考察传统人性论尤其儒家人性论起源与演变的基础上，尝试性地提出改造传统人性论，从而开创新儒学、开展儒学第三期发展的初步设想，希望能够得到海内外方家的批评和指教。
四大书院：重构传统文化版图
白鹿书院 中国传统书院 传统文化版图
2007/9/7
2005年7月初，陕西知名作家陈忠实在西安创建了白鹿书院，中国传统书院在西部首开局面。陈忠实亲自担任书院院长，主持习文研艺，游学讲学等活动内容。陈忠实说，白鹿书院是中国传统书院形式与现代教育相结合的学术机构，其宗旨为“守住中国文化的根”，让中国传统文化薪火相传。
20世纪中国儒学研究的回顾与展望
20世纪 中国儒学研究
2007/9/7
回顾中国20世纪儒学研究的全过程，认真总结其经验教训，这对于儒学积极参与21世纪的世界文明对话并发挥独特的作用、对于中华民族伟大复兴时代的新文化建设，都具有不可低估的理论意义和现实意义。