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中国国民心态：谦谦君子抑或咄咄逼人
中国 国民心态 谦谦君子 咄咄逼人
2010/11/22
所谓心态，就是人们对事物理解、反应以及由此表现出的思想状态和观点。国民心态是指一国公民的心态，其实就是人的心态，正是无数个体的人构成了集体的国民。国民心态呈现的是一国公民在社会发展的各个时期带有普遍性的观点、认识和情感。
黄宗羲的政治思想一直以来就是众多学者研究的重点，他对君主专制的反思与抨击，让后世不少学者因此而认定黄宗羲的政治思想属于西方式的民主思想。这遭到了另一些持“民本论”观点的学者质疑。“本”“主”之争由此贯穿黄宗羲政治思想研究始终。这样的争论之所以难有结果，关键在于学者们把关注的重点仅仅放在其政治思想上，而没有去挖掘其思想背后的哲学根源。
“中国模式”讨论的混乱，毫无疑问和中国发展经验的复杂性和丰富性有着直接关系，但是也在于我们这个民族和国家至今对于自己的历史、现在和未来，缺乏共识性认识，存在着主体的模糊和认同的摇摆
前不久，一则标题为“美国高官清华受训学习‘中国模式’”的消息引起了社会不小的轰动。一则这个消息印证了“中国模式”在世界范围内影响日益扩大的判断，再则由于培训对象是美国的“局级干部”，所以让人产生培训会影响美国上层决策...
文化哲学的主题及中国文化哲学的定位
文化哲学 中国文化哲学
2010/11/25
同哲学、历史学等古老的人文学科相比,以文化现象和文化体系为研究对象的文化学的兴起,是相对晚近的事情。大约在上一世纪中叶,一些思想家才开始把理性探究的目光投向人类和人类社会生活的深层结构,即文化层面。随着文化学、人类学、民俗学、民族学、文化人类学、历史哲学、古代文化史学等学科的相继兴起和发展,一大批杰出的人类学家和文化学家构成了群星闪耀的文化学天空。这里既包括以狄尔泰、斯宾格勒、汤因比等人为代表的人...
中国古代分析的涵义——一种实用主义的评估
中国古代分析 涵义
2010/3/4
我认为，形式分析方法的主要特征，对于那些深切影响中国古代文化发展的个人来说，至多只有一些表面的兴趣。其结果是，在英美智性文化中一种重要的智性研究工具，在中国的传统中却根本没有清楚地被表达出来。我愿意将这一论点与另外一个论点─—即基于物理分析方法的原初的本体论建构的原子模型未曾在中国古代传统中出现过的论点，联系起来。
史义与中国传统历史哲学
历史哲学 中国传统 史义
2009/10/30
从中国传统学术的视阈入手，提出中国历史上对“历史”有一种三分法，即史事、史文、史义，进而指出史义即是中国的历史哲学；同时，本文还认为史义包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容，并认为史义与西方历史哲学存在着一些重大差异。
论中国哲学文化的继承创新
中国哲学文化 继承创新 哲学文化发展
2009/9/28
中国哲学和文化的继承创新，是中国哲学和文化生生不息、与时俱进的基本路径。继承创新贯穿于中国哲学文化发展的全过程。文化的可离析性和文化发展的内在要求决定了哲学文化的继承创新。这一中国哲学文化发展的模式选择和建构机制，融合了至少20世纪以来关于我国哲学文化发展的各种积极的探讨和主张。
价值主义的陷阱：中国传统哲学研究任务之检讨
价值主义 中国传统哲学
2009/9/10
只要我们稍加留心，便可发现，在我们的中国传统哲学研究中，存在一种较为普遍的现象，就是研究者们在结束对中国传统哲学某个问题研究的时候，总是不会忘记说：“这个问题的研究具有什么样的意义或价值”。由于这种现象过于普遍，以致我们可称之为中国传统哲学研究中的“价值主义”。说它是“陷阱”，还得从细节说起。
欧阳建《言尽意论》正读
欧阳建 言尽意论
2009/9/4
言意之辩，即文字语言与文字语言所要表达的意义（此意义非文字语言的表面意义，而是其内含的根本思想或道理等）的关系，是中国哲学史上的一个重要问题，至魏晋南北朝时期，则更是玄学家们关注的一个主要问题（如，《世说新语》“文学第四”注说：旧云王丞相（王导）过江左，止道“声无哀乐”、“养生”、“言尽意”三理而已），并由此发展起一种新的认识论和方法论，极大地推动了中国哲学理论思维的发展。
30年来中国哲学的研究
研究 中国哲学
2009/8/25
自1978年至今的30年，是中国哲学研究中具有非凡意义的30年。30年来中国哲学的研究不仅为20世纪的中国哲学画上了一个堪称圆满的句号，而且为21世纪的中国哲学的进一步繁荣与发展开启了新机运。
内外之辨：略论中国哲学的自我概念——兼与蒙培元先生商榷
中国哲学 自我概念 蒙培元
2009/8/14
关于中国哲学究竟有没有主体性或主体思维，学者们提出了不同意见。根据蒙培元先生的看法，对这个问题的回答不仅应当是完全肯定的，而且主体思维或内向型思维乃是中国哲学传统区别于其他传统的根本特征：“中国传统哲学思维，把主体的内在意识作为根本对象，把内在意识的自我觉悟和自我实现作为根本目的……其思维方式基本上是内向型思维，即主张返回到自身，确立并认识自身的存在价值，实现自身的内在本质。”（蒙培元，第6页）蒙...