搜索结果: 91-100 共查到“知识库 中国哲学史其他学科”相关记录100条 . 查询时间(6.442 秒)
80几年前的最近几天也就是1919年，美国实用主义的鼻祖杜威来到中国宣扬美国的实用主义。人们对杜威的兴趣一度很高，欢迎他试图改革中国教育传统的努力，，但他的美好愿望很快就被泼了一盆冷水。几个月后，他遭到了新文化运动的激烈反对，孙中山和他领导的国民党也试图恢复儒家传统。同时在哲学界以康德、萨特、海德格尔、维特根斯坦为代表吸引了人们更多关注的目光，实用主义不太被人们所重视。虽然杜威在中国的影响是短暂的...
当代西方的过程哲学与中国古代哲学
过程哲学 中国古代哲学 西方哲学
2007/9/12
现在西方哲学正处于一个转折时代，一个革命时代。这个革命是从什么时候开始的？我们可以说是从十七世纪科学发展开始的，也可以说是从尼采开始的，可是尼采受Emerson（爱默生）影响很深，他和爱默生是一个思路来的。
中西哲学术语的双向格义——以《论语》为例
北京大学哲学系 格义 哲学术语
2007/9/11
“格义”原本是魏晋时期流行的解释佛经的方法：“以经中事数拟配外书，为生解之例，谓之格义。”（《高僧传•竺法雅传》）对于这句话，《哲学大辞典》的解释是，“将佛经中名相与中国固有的哲学概念和辞汇进行比附和解释，认为可以量度（格）经文正义”。冯友兰说：格义“就是用类比来解释”。见《哲学大辞典•中国哲学卷》，上海辞书出版社，1985年，533页；冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出...
哲学与现实性——叶秀山先生学术报告纪要
哲学 现实 学术报告 纪要
2007/9/11
【社科院哲学所讯】2001年1月9日，社科院哲学所著名学者叶秀山先生为该所部分研究人员做了一场题为“我与哲学”的报告。除了谈自己的治学经验外，叶先生着重讨论了近现代西方哲学，特别是德法哲学在存在、感性、时间和空间等一些基本问题上的推进工作。
《文明的冲突？》再反思——一种客观预测还是一种主观倡导？
文明 冲突 文明体系 文化保守主义
2012/3/29
美国学者亨廷顿于1993年发表的《文明的冲突?》曾经在国际学术界引起轩然大波,许多华人学者也对亨氏的观点进行了回应.但由于人们在讨论这个问题时未能明确亨氏的所谓"文明冲突论"究竟是一种客观预测,还是一种主观倡导,因此导致了一些理论混乱.十多年后,随着世界局势的变化和文化保守主义潮流的兴起,亨廷顿关于文明冲突的客观预测重新引起了我们的反思.事实上,只有对文明冲突的可能性保持一种清醒的认识,才能够有效...
将康德“人是有限的理性存在”命题分成“人是有限的”、“上帝是无限的”、“上帝是理性所设定”以及“理性是人的理性”四个方面来理解即发现“理性无法理解自己”的矛盾。牟宗三借用中国传统哲学的资源，为化解这个矛盾而论证了“人虽有限而可无限”的命题。新命题的提出说明了物自身的无限性及价值意味，从而为建立道德形而上学准备了条件。
君子就是善人、好人、合乎道德的人：他可以是最善最好最道德的人，因而可以是具有无私利他人格的人；而不必是最善最好最道德的人，不必是具有无私利他人格的人。一个人的行为不论如何自私利己而罕见无私利他，不论他的行为目的是如何为自己，但是，只要他不损人，只要他是为己利他而不是损人利己，那么，他就是一个合乎道德的人，他就是一个君子而不是小人。即使他损人，即使他损人利己，只要这些不道德的行为还没有使他形成和具有...
中国诸子百家之不同，不在于是否主张专制，因为他们都是肯定专制的专制主义论者；也不在于主张在何种历史条件下应该专制，因为他们都认为专制在任何历史条件下都是应该的，他们都是永恒的超历史的专制主义论者。他们的不同只在于主张怎样的专制：是王道的、开明的、仁慈的专制主义，还是霸道的、野蛮的、邪恶的专制主义？因此，中国专制主义便可以归结为两大混合类型：以孔子和儒家为代表的“永恒且开明专制主义”与以韩非和法家为...
处于现代性汪洋大海所包围的当今社会生活，其背后激荡着急剧膨胀的贪欲，与之相应，社会生活也被狭隘的资本化原则所主导，由此导致严重自然生态危机的同时，也不断地引发人文世界的意义危机和价值虚无，从而深刻地凸现出人与人、人与社会、人与自然之间的紧张对峙。为此，文章从存在论的根基处将正义的价值原则导入到经济生活，阐述了经济正义所蕴含的四重维度，即以平等对待经济需要；以秩序规范经济行为；以共生牵引经济生活；以...