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匿名的克尔恺郭尔     克尔恺郭尔  哲学       2009/8/14
克尔恺郭尔意味着一系列难题。克尔恺郭尔是谁?一连串的匿名,或者自称克尔恺郭尔的那个个人?两者都是,抑或两者都不是?如果接受克尔恺郭尔的建议,那意味着我们将持续地拥有不同的作者,通过他们我们被诱惑,被“培育(Upbuilding)”,倾听分析或介入论证,尽管是“非科学的”论证。如果所有的作者无非克尔恺郭尔变幻的形象,那意味着我们将面对难以调和的冲突。依据克尔恺郭尔,信仰没有让人失去有限,而是让人整体...
除开理性不能独立、只能充当神学婢女的中世纪哲学不算,西方传统理性主义哲学经历了希腊理性和近代理性这两大发展阶段。这两种理性固然有某种一致性,但更有显著差异,比如希腊理性没有把自然与精神充分区别开,没有意志概念,希腊人把理性视为神等。那么,这些差异该如何理解?导致这些差异的原因是什么呢?
西方近代的两个主要认识论思潮是理性主义和经验主义。理性主义和经验主义有古老的历史发源,在古代和中世纪都能找到其倾向和表现。但是,只是到了近代,当认识论在自然科学的推动下得到充分、深入的发展时,理性主义和经验主义才逐渐形成近代乃至现代意义上的理论形态,成为一个划时代的理论标志,勾勒了自F.培根对经验的诉诸开始直至康德对两派进行综合的近代认识论的基本走向。
存在柏拉图式的数学概念实体是哥德尔在哲学方面最重要的一个结论。《理性的生命——哥德尔思想研究》一书的作者用了整整一章来讨论这个问题,书中所列哥德尔对数学柏拉图主义的主要论证确实是哥德尔在他的著作中最强调的那些论证。现在我就在这本书工作的基础上,从诸多可能的观察点中选择一个观察点,也来看一看哥德尔为他的概念实在论所作的论证。我所选择的观察点,就是直觉或者哥德尔说的“数学直觉”对柏拉图主义数学观的证明...
雅斯贝斯的形而上学思想同古代原子论哲学与近代单子论哲学有着渊源关系,它在现代存在论哲学背景下革新了传统的多元论本体论哲学,用关于内在的超越性存在的独特观念来解决超越性存在这一传统哲学的问题。与雅斯贝斯的形而上学思想相配合的,是他关于生存澄明的观念,这种观念从生存哲学角度出发深化了原子论与单子论蕴涵的自我意识观念。
启蒙世纪的欧洲,一半是光明,一半是忧郁;前者表现为理性的哲学和科学,后者则是非理性的情感,即历史通称的古典浪漫主义,我们也称它为心情哲学。但是,在国内关于启蒙世纪的研究中,“光明”遮蔽了“忧郁”,后者的价值在性质上是哲学的。随着启蒙世纪的淡去,“忧郁”的价值反而越来越凸现出来,它成为理解当代欧洲大陆哲学的一条重要的,但是还没有被人们充分意识到的线索。本文阐述古典浪漫主义的思想来源,它在18世纪欧洲...
赫伯特的真理论     赫伯特  真理论       2009/1/9
爱德华·赫伯特(Edward Herbert 1583-1648),亦称彻伯利的赫伯特,是英国哲学史上十分独特的人物。虽然他与经验主义者F.培根、霍布斯是同时代人,却几乎没有受他们思想的影响,走了一条与经验主义完全不同的道路:他贬低经验,强调认识活动中的先天概念以及在此基础上理智能力的作用,是英国近代理性主义的开创者。不过,他的理性主义与笛卡尔等人的大陆理性主义很不相同。在思想来源上,它不...
受数学方法的影响,笛卡尔将直觉和演绎当作获得科学知识的根本方法,并进而用普遍怀疑对之进行修正和补充。但在面对“心身结合”这个更深刻的形而上学问题时,他陷入了与该方法相矛盾的困境。本文揭示了笛卡尔方法原则的上述发展脉络,论述了它对于全面理解笛卡尔哲学可能具有的意义。
古典社会契约理论认为,理性的个体基于自愿同意,互相订立契约进入政治社会,是一个正和博弈的理性选择过程。但这一集体行为的结果都是个人理性造成了集体的非理性,因为人们让渡的公权的他用导致了非合作博弈下集体行动的困境。因此,现代民主国家要做的,应是设计出一种权力多中心的国家——社会二元结构模式,进一步壮大公民社会的力量,发扬协商民主精神与公共精神,藉以减少公权他用的现象。
政治哲学,作为西方传统之重要部分,在18世纪的辉煌过后,19世纪下半叶起陷入低谷,然而,近30年来,政治哲学再次成为西方哲学和社会科学界关注的焦点。本文所探讨的是在近来的这一场被称为“政治哲学和实践哲学的复兴运动”中,哈贝马斯所起的作用:在传统本体论瓦解的前提下,如何重建政治哲学的规范基础,以及这种重建的意义。
[内容摘要]Inhisargumentagainstnaturalism,Plantingasupposesthattheprobabilityofhumanbeliefbeingmostlytrueconditionalonnaturalismisfairlylow,oragnostic.Thesuppositionisnotwelljustified.Theismistakenbyhimasa...
“面对一般的选择,多数人总是趋‘善’避‘恶’”、“人格的充分发展是人的发展目的,也是人道主义伦理学的理想”、“唯有人本身才能决定美德与罪恶的标准”是弗洛姆新人道主义伦理学的三个重要命题,分别反映了其独特的人性论、人格论和人道主义伦理学的主体性原则。本文对此三个伦理命题作扼要的介绍,并揭示其重要的理论意义和现实价值,同时也指出其不足之处。
马库斯关于自我图式%可能自我%工作的自我概念等观点形成了自我的社会认知理论&自我图式是个体对源于过去经验的自我的认知类化#能够组织和引导个体与自我有关的信息加工过程&可能自我代表了个体可能成为的%喜欢成为的%担心成为的自我#它具有联系自我认知与动机%与自我情感的重要作用&工作的自我概念是在当前的思维和记忆中处于活跃状态的自我概念&马库斯及其同事的跨文化研究表明#文化与人格是相互建构的&
胡塞尔把理性危机和哲学危机视为近代欧洲科学危机的根源,并运用现象学还原方法建立所谓严格科学的哲学,从而在由纯粹理性建构起来的“生活世界”的基地上对具体科学进行了哲学维护。但是,胡塞尔的见解启示与困难并存。他的出路在于,用实践的思维方式取代“看”的直观,用历史与逻辑相统一的方法取代神秘的现象学方法。

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