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对奎因的意义不确定性论题的研究 ——语言交流机制的哲学探究系列
意义不确定性 意义 奎因
2013/1/6
奎因批判了以往的意义观念论和意义指称论，并在同它们的论战中提出和发展了自己的意义不确定性论题，他指出，意义在内涵、指称以及整体等层面上都具有不确定性。深入分析上述论题可以发现，不确定论题既有积极的理论意义，又存在着一定的理论缺陷。
王船山的消费伦理思想及其现代意义(1)
王船山 消费伦理 现代意义
2014/3/17
王船山的消费伦理思想以理欲合性为理论基础，以对俭与奢及其利弊的分析为重心，以追求絮矩之道为旨归，既肯定人的自然之欲的合理性，又提出以理导欲，主张消费的目的是促进人性的发展。这一消费伦理价值模式体现了公正无私和民本主义思想，以及对人民群众生存权益和消费需求的人文关切和道德关怀，在当今时代无疑是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良药，也对我们建构具有民族精神且具时代特色的消费伦理思想具有重大的理论意义和...
王船山的消费伦理思想及其现代意义(2)
王船山 消费伦理思想 现代意义
2014/3/17
故所谓絮矩之道，不过是“好民之所好，恶民之所恶”，这是王船山整个伦理思想的价值核心，运用于消费领域，则必然要求每个人在消费过程中应该也以絮矩之道律己，最低限度应该遵循无害于他人、社会的原则。最高的伦理要求便是做到，与民同好恶，以自己的正当消费促进他人和社会利益的增进，体现有益原则。只有这样，才能称之为“俭奢有度”，这个“度”，便是“公好恶”。王船山对节俭与奢侈的评价最终要以絮矩之道为旨归。
试论南宋学者袁燮的哲学与政治伦理思想(1)
南宋学者 袁燮 哲学 政治伦理思想
2014/3/17
袁燮(1144—1224)，字和叔，庆元府鄞县(今浙江宁波)人，人称絮斋先生，南宋时期浙东著名思想家、教育家，为“明州淳熙四先生”(又称“甬上四先生”)之一，是陆九渊心学在东南的主要传人和重要代表人物，将心学向政治伦理化的方向作了极大的发展。他摒弃空谈，把治学与社会实践密切结合。他倡导做学问要经世致用，虽传承陆氏心学，但兼采诸家之长，不以门户之见而自闭耳目；他体察民生疾苦，关心社会实际，以兴邦济国...
论朱熹生态伦理思想探析(1)
朱熹 生态伦理思想 现代启示
2014/3/17
朱熹哲学“既是生命哲学，也是深层的生态哲学”。本文从生态伦理学的角度出发，探讨朱熹对生态伦理产生的原因、人与自然的关系、人在自然中的功用和行为实施等方面的观点，挖掘其哲学体系中蕴含的生态伦理思想精华，以期为当前和谐社会的构建提供伦理依据和思想资源。
论朱熹生态伦理思想探析(2)
朱熹；生态伦理；思想探析
2014/3/17
在生态伦理学中，人与自然和谐相处，最终取决于人类自身态度，落实到人类的具体行动中。以朱熹为代表的理学中：“所有对事事物物的理解体会，都只是为了达到对那个伦理本体的大彻大悟。而这种彻悟也就正是‘行’——伦理行为”…(‘。朱熹通过阐发“天、地、人”三材之道，阐明自然界中人的作用及具体实施问题。
建设民主、法治、责任、高效政府是现代国家治理与善治所追求的目标。然而，如果没有政府信息及政府运行的公开透明作为前提条件，民主、法治、责任和高效政府等治理与善治目标也就无从谈起。从这个意义上说，透明政府是国家民主治理的基础。那么，为什么要政府透明？其理论基础是什么？什么样的政府才是透明政府？其基本要求是什么？透明政府的价值和意义何在？透明政府在我国的实践情况如何？怎样提高政府透明度？这些关于透明政府...
论思想解放的内在机制
解放思想 机制体制建设 文化创新
2010/11/25
今天的解放思想已经从人类社会特殊历史时刻才出现的重大的思想和理论变革运动转变为社会发展的经常性、普遍化、常规化、常态化的内在要求和有机组成部分。解放思想是人之生存结构中给定性与创造性、自然性与超越性之间的张力和冲突的集中体现, 它的动力机制和制约机制具体表现为: 创新的与保守的思想观念之间的张力和冲突、开放的与封闭的思维方式之间的张力和冲突、现代的与传统的文化模式之间的张力和冲突。在新的解放思想进...
人在文化哲学的视野内
人 文化哲学
2010/11/25
人是哲学的根本，人是哲学的主题。这是人类理性发展至今为我们提供的最深刻的启示。纵观各种哲学流派，无论是弘扬人之主体性的人本主义，还是消解人之主体性的后现代主义，无论是强调物质对人之决定作用的唯物主义，还是强调精神或意向性活动的能动性和主导性的唯心主义，都在以某种方式苦苦地思索着人的问题或与人相关的问题。完全抽掉人学内涵的哲学只能是僵死的、抽象的范畴体系。这充分说明，人是哲学不可逃避的永恒主题。
对考虑胡塞尔伦理学的发展划分早期阶段与晚期阶段是有所裨益的。事实上，我们可以谈论他的战前与战后伦理学。第一次世界大战带来了严重的后果，也给他个人带来了痛苦和震惊，正是这一时期可视为胡塞尔伦理学反思的中断期。
“逻各斯中心主义”之伦理分析
伦理学 逻各斯 逻各斯中心主义 关系性逻各斯
2009/11/4
“逻各斯中心主义”是一种同质化与封闭化的体系伦理，它同时存在于传统社会与现代社会之中，因此解构“逻各斯中心主义”就是要打破其体系化制约，并在使其保持差异与开放形态的同时为后现代社会下的伦理形态进行奠基；换言之，内蕴于“逻各斯中心主义”之中的“二元对立”思维模式的破产告诉我们应该从“三分”的视野去考察后现代社会下的伦理形态：即应该注意存在于“价值伦理”、“体系伦理”与“现实伦理”之间的复杂与动态关系...
我们是否应当和能够将人类的道德关怀从社会共同体扩展到人与自然的关系之中，是环境伦理学在人类道德进化道路上提出的新问题．在这个问题上，逻辑前提从“自然”向“人”的转换，消解了科学与伦理学之间“是与应当”的理论困境；进而揭示出人类作为地球生态系统中的道德物种，以其自我决定和创造的本性在文化进化的历程中不断实现道德超越与完成．