搜索结果: 151-165 共查到“知识库 美学原理”相关记录177条 . 查询时间(2.392 秒)
作为对象ａ的可口可乐
2007/8/29
从精神分析观点来看，此处最关键的就是剩余价值之资本主义动力（ｔｈｅ ｃａｐｉｔａｌｉｓｔ ｄｙｎａｍｉｃｓ ｏｆ sｕｒｐｌｕｓvａｌｕｅ）与剩余快感利比多动力（ｔｈｅ ｌｉｂｉｄｉｎａｌ ｄｙｎａｍｉｃｓ ｏｆ sｕｒｐｌｕｓｅｎｊｏｙｍｅｎｔ）之间的联系。我们可以通过可口可乐这个例子来详细阐述这一点。可口可乐是资本主义的最终商品，同样地也是个人化的剩余快感。可乐最初是作为药物推广的，对于这...
论审美前理解
2007/8/29
摘 要
前理解是解释学中的重要术语，主要是在理解活动发生之前主体就已经具有的对理解有着导向、制约作用的语言、历史、文化、经验、情感、思维方式、价值观念以及对于对象的预期等等因素的综合。
以往的解释学研究多关注前理解对于理解的影响，并把这种影响看作是决定性的。这种研究的对象其实只是前理解的一个阶段，即从泛历史、泛语言、泛文化向着有所指的语言、有所联系的历史转化的阶段。在此阶段，前理解是意向性的...
意向性理论与审美对象的存在方式
2007/8/29
内容提要：现象学哲学的意向性理论为解决审美对象的存在方式问题提供了新的方法论基础，本文对胡塞尔、海德格尔、英伽登、萨特、梅洛·庞蒂、杜夫海纳等现象学哲学和美学诸家在这一问题上的论述作了全面的梳理与分析。本文认为，在现象学的意向性理论视野中，审美对象不再是一种物质的或精神的，主观的或客观的实体性存在，而是一种超越了物质与精神、主观与客观二元对立的、非实体性的、意向性的存在，这...
当代审美文化：从碎片走向建设(1993)
审美文化
2007/8/29
1．转型时代的审美文化
金：从历史的宏观视野着眼，我们必须对中国当代审美风尚的变化给予充分的估价。90年代社会主义市场经济的开创，带来了中国百年来审美风尚的巨大变革。一百多年来，中国先进的知识分子一直在寻找救国救民的道路。“救民水火”“挽救危亡”的民族民主革命斗争一直是百年来的时代主潮。忧患的文化情结、牺牲的英雄梦幻、“大同”的理想远景、启蒙和拯救的历史责任，构筑了百年革命...
附 录：目前审美教育的两个问题
2007/8/29
当代审美教育问题，是一个充满挑战性与建设性的话题，一个在理论与实践相统一的层面上直接介入当代中国文化/价值重建进程的话题。因此，在当代中国文化现实、人的具体生存实践层面来讨论审美教育的性质及其向当代之境的策略性转向，必定涉及一系列当代中国文化的具体问题；对当代审美教育活动的理性把握，必然联系着我们对当代中国文化建设的具体认识。这里，我们仅就“什么是审美教育”和“当代审美教育...
孔子与柏拉图美育思想比较
美育思想 审美教育 美学研究
2007/8/27
孔子所生活的时代是一个战乱纷起、秩序大乱、物欲横流、奇技百出的春秋末期。他出于对现实的忧患与失望，便把彬彬之盛的西周社会作为他梦寐以求的理想国，主张“从周”，以恢复周礼。
美育并非只是“美”的教育
美育 审美 健全人格
2007/8/17
美育的目的是通过审美体验使人的情感达到感性与理性、个人性与社会性的统一而进入生存的自由境界。它的内容是由美（优美）感和崇高感两方面所构成的：前者给人的是亲和感、爱悦感；后者给人的是震撼感、敬畏感，它突出体现在人面对艰难险阻所表现出来的英勇无畏、自强不息的精神中。目前我国的美育理论一般着眼于前者而无视后者，因而也就不能对美育作出完整的理解。全面、正确地理解美育的内容，对于正确实施审美教育、培养人格健...
朱良志：《曲院风荷：中国艺术论十讲》内容介绍(图)
朱良志 《曲院风荷：中国艺术论十讲》 艺术理论
2007/8/17
本书重点不在对具体的艺术理论进行推演，而是意在打通艺术理论经和具体艺术之间的通道，到鲜活的艺术之中，去寻找理论的“歇脚处”；打通艺术和人生之间的通道，到艺术之中，寻找另人特有的人生智慧。中国艺术渊深和海，我舀起一瓢之饮，来说大海的意味，其浅疏显而易见。只能说它传达了自己的一点真实体会而已。
朱良志：论中国艺术论中的“圆”
艺术论 圆
2007/8/17
圆是中国文化中的一个重要精神原型，它与中国人的宇宙意识、生命情调等具有十分密切的关系，也是我们揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。本文将圆的纷纭复杂的意义分为四个层次：太极之圆、圆满之圆、圆转之圆和大圆之圆。太极之圆标志着宇宙创化之元，是艺术生命产生之根源；圆满之圆体现了中国艺术推崇充满圆融的生命境界；而圆转之圆，则强调艺术生命运转不息的特征；大圆之圆则象征艺术生命所达到的最高境界。这四个层次构...
周宪：视觉文化的三个问题
视觉文化 文艺学
2007/8/17
视觉文化取代了印刷文化而成为一个时代的文化最为突出的现象乃至于模式，这在西方的一些著名学者如波德里亚、德波、詹姆逊、费瑟斯通等人那里都有了相当深刻的论述；我们国内的一些著名学者也在文化研究中将视觉文化作为其主要的研究内容。美学界近来引起广泛关注和热烈争论的“日常生活审美化”的命题，其实也是视觉文化所带来的审美方式的嬗变。关于视觉文化，已有了数量众多、影响广泛的论著，那么，我们这个讨论是否还有其独特...
游戏的幻象：康德论艺术中的真理
康德 游戏的幻象 真理
2007/8/17
康德虽然认为其它形式的幻象是有害的，却对艺术“游戏的幻象”情有独钟。在他看来，这种游戏幻象不同于会误导人现实认知的视觉或直觉幻象，也不同于把超感官物体的符号性表达错认为物自身的宗教幻象，而是可以直观自然、人性之真的审美幻象。这种审美幻象是人为的，是艺术家为追求愉悦而创造出来的，但却揭示了人性的诸种可能性，形象地表达了艺术家关于真理的意见。
曾繁仁:试论当代存在论美学观
美学理论问题
2007/8/15
当代存在论美学观的提出基于美学学科适应当代社会与艺术发展的现实需要，也是美学学科自身突破传统认识论束缚的需要。它遵循现象学方法，从传统的主客二元对立认识论模式跨越到"主体间性"的现代哲学-美学轨道。同时，在审美对象、艺术的本质、美学理想、艺术想象与艺术阐释等方面均有崭新内容。它的进一步发展应坚持唯物实践观、特别是马克思的实践存在论的指导，并吸收中国传统的存在论美学与艺术资源。
聂振斌：中国美学研究的创新与发展
中国美学研究
2007/8/15
中国现代美学是在西方美学思想影响下产生、发展的。从更广阔的视野看，它是中国本土文化与西方外来文化交流、碰撞与融合的产物。中西文化的碰撞、融合既是中国现代美学产生、发展的文化背景，又是中国现代美学理论建构的思想资源。中国现代美学的特征及其价值、意义，不仅要从社会的政治经济里寻找原因和根据，也要从文化那里寻求答案。文化兼有客观与主观二重性，它的外形式是客观的物质存在，而其内形式却是主观心理（文化心理结...
关于美及美的本质的初步探讨
美感 美学 儒家
2007/7/24
当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇妙的美感便会从心中油然而生。然而，美起源于什么，美的本质又是什么，一事物因何而美，古今中外，历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但至今还没有一个学术上的标准答案。
中国古代文化与中国古代美学
中国古代文化 中国古代美学 美学理论
2007/7/24
中国古代美学具有独特的概念和价值体系，多年来国内外不少学者沿用西方的美学理论和标准对之予以解释和评判，但都不能真正领悟其内在的价值和独特的魅力。中国古代美学是中国古代文化的重要组成部分，因此，只有从总体上把握中国文化的特点，才可能更好的领悟和解释中国古代美学的内在价值和其独特性。