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The Color of the Sublime is White     Sublime  Color       2008/11/6
This paper is concerned with titles, more or less descriptive, of musical works. It does not deal with titles that are generic forms or categories, such as sonata or symphony. But while I discuss ti...
In the Sufi Way, the experience of the world and its perception is aesthetic in an ecstatic fashion. The awareness of the overpowering beauty of the world fills the heart with love and opens the mind ...
I argue in this paper that our concept of pictorial realism should include a reference to perceptual proficiency relative to a cultural context. I argue this by demonstrating the greater explanatory ...
Wittgenstein's remarks about music have motivated philosophers to build a comprehensive picture of his philosophy of music, concentrating on the central issues of musical meaning. It is often claimed ...
  究明道家思想对中国艺术美学的影响,必须先究明的是在道家思想中,生命的意义是什么。老子或庄子对这个问题的回答是:合于道,以成本真──真实的生命意义就在于不断地向道归根复命。   与老子一样,庄子把“体无”作为解决人生问题的无限超越的中介。但不同的是,老子关心的是宇宙论意义上的人如何超越有的束缚而返回道的虚无;而庄子的着眼却在于,受所有束缚的人如何使人从束缚状态返回无的重新融和而成为宇宙论...
叶燮的理性美学观倡导察识征理而以理性为艺术立法,提出“幽渺以为理”而为艺术理性定位,强调情得理真、情依于理而申扬“情理交至”论,分别解答了文学与理性、艺术理性的概念规范和情感与理性的关系问题。
一 美国学派 在西方英语国家学术界,对视觉文化的研究,大致有英国学派和美国学派二者。尽管二者间的交流既多且频,甚至主要人物也跨越大西洋而在英美两国从事教学和研究,如英国学者诺曼· 布莱逊(Norman Bryson),但二者却有一些区别。就方法论而言,二者大同小异,基本上都借用了二十世纪的欧美哲学理论、文化研究理论、美术史研究方法和美术批评方法,并采纳了当代影视理论、传播学理论和大众传媒的方法。...
环境美学的兴起,是21世纪美学发展的一条新路,尽管在20世纪后半叶欧美学者已经对此做出了巨大贡献,但随着全球化时代的来临,环境美学的兴起也同样引发了国际上对“非西方美学”智慧的普遍关注。或者,借环境美学与自然美学的“桥梁”,我们可以沟通东方与西方,共建一种具有“全球章蕴”的新的美学形态。
当代艺术与视觉传播     视觉传播  当代艺术       2008/7/8
一 “视觉文化”是当代学术界的一个新领域,也是今日高等教育中的一门新学科。无论在西方还是中国,视觉文化都是时下的显学,它研究以视觉方式为传播媒介的文化现象,包括静止的视觉图像,如绘画、雕塑、摄影等,以及动态的视觉图像,如电影、电视、新媒体等。视觉文化研究的基本理论,主要来自文化研究、人类学研究、美术史研究和美术批评,以及哲学、社会学、文学和传媒研究的理论与方法。 在人类文化的诸多形态中,有三...
一 “视觉文化”是当代学术界的一个新领域,也是今日高等教育中的一门新学科。无论在西方还是中国,视觉文化都是时下的显学,它研究以视觉方式为传播媒介的文化现象,包括静止的视觉图像,如绘画、雕塑、摄影等,以及动态的视觉图像,如电影、电视、新媒体等。视觉文化研究的基本理论,主要来自文化研究、人类学研究、美术史研究和美术批评,以及哲学、社会学、文学和传媒研究的理论与方法...
一、多元现代性的内在张力当现代性作为一种同质性、整一性的理念作用于现代世界的历史叙事时,一元论的价值体系的生成便是不可避免的事情;进步、变革、求新是现代性理念所拟设的社会发展的必然趋势,但诚如本雅明指出的那样:“这些趋势越是经久不变,它们的过程所涉及的一切标志着‘全新’的东西便越发显得陈腐过时。”(本雅明,第110页)作为现代性悖论的两端,求新与变革因此成为一把双刃剑,它总会反过来刺伤自己,使得...
转向后的当代哲学,强调理解有限意义的理性与超越历史存在的审美,生存意义成为人类终极关怀的中心。作为意义想像的重要维度,分流的现代审美关注人性中的欲望诉求和平凡的日常生活,偏重日常生活的视觉愉悦与快感体验;而审美化的大众文化正是以其充分生动的当下关怀,完成了对日常生活层面的积极凸呈和对“诗意栖居”的消极悖离。
近年来,首先是在国外,然后在国内,出现了许多关于日常生活审美化的争论。这些争论,对于我们深入了解当代美学所面临的任务,了解当代艺术的处境,对于我们思考美学和艺术的未来,是非常有益的。然而,在国外和国内,讨论日常生活审美化的理论语境不同,因而这个提法所具有的含义也不相同。部分参加争论者对相关的一些理论预设的表述还不够清晰,常引起对争论所包含的理论意义的误读。在此,我想简要地作一些客观分析和梳理工作,...
美学研究的审美文化路向与大众文化的审美化生存是当前学界的关注焦点之一。审美文化概念产生于西方,其特定历史内涵经历了从乐观主义到悲观主义的现代性视点转换,却始终未曾抛却理想原则和精英意识;译介进中国后尤其是世纪之交以来,审美文化在语义学上复杂化,发生了明显的泛化倾向和大众文化转向,社会学维度的大众文化迅速融入美学维度的审美文化,形成了具有浓厚时代意味的大众文化审美化现象。大众文化的时兴与审美化生活的...
本文试图解读杜威美学思想的几个基本概念。第一是“活的生物”,说明这个概念与他的一元论哲学之间的关系;第二是杜威美学寻求连续性的特点,其中包括恢复艺术与非艺术的连续性,高雅艺术与通俗艺术的连续性,以及美的艺术与实用的或技术的艺术之间的连续性;第三是杜威的“经验”概念和“一个经验”的观点;第四是杜威的“表现”论;最后,归结到杜威关于艺术与生活关系的论述上来,说明日常生活审美化不是艺术的消亡,而是世界的...

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