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群星璀璨话新安——“新安医学”代表的医家及其著作
新安 医家 著作
2008/5/22
安徽黄山，群峰逶迤，岗峦叠翠，清澈的新安江水闪着粼粼波光流过屯溪……，俨然是一幅大画家黄宾虹笔下的山水画卷。原为徽州府治的屯溪现在是黄山市府所在地。环屯溪的歙县、黟县、祁门县、休宁县、绩溪县和婺源县六县古称新安郡，因境内有新安江、新安山而得名。春秋时期，新安地属吴国，吴亡归越，越亡归楚。秦、汉迭有更名，至晋太康元年改称新安郡，宋徽宗宣和三年复更名为徽州。建国后徽州地区区划数次更迭，现称黄山市，所辖...
《黄帝内经》的天文历法学
《黄帝内经》 天文 历法
2008/5/22
《内经》蕴涵有较为丰富的古天文学、历法学内容，并运用天文历法学知识说明医学原理、建构医学体系。
一、宇宙结构说我国古代的宇宙结构学说，主要有盖天说、浑天说和宣夜说三种。第一，盖天说，始于西周前期，主要记载于《周髀算经》。该说认为宇宙天地的构形是天圆地方,天形如张盖，顶八万里而向四周下垂，日、月、五星在天穹上随天旋转；天如同一磨盘，被推着左转（从东向南向西），日、月、五星在“天”这个左转的磨盘上右...
从文化角度看传承《黄帝内经》的重要性
文化角度 《黄帝内经》
2008/5/21
我想讲三个问题，一个是《黄帝内经》的学术定位；一个是《黄帝内经》与中国传统文化的渊源关系；另外再讲一下《黄帝内经》的现实意义。
《黄帝内经》思维方法论
《黄帝内经》 思维方法论 哲学
2008/5/21
方法论是关于认识世界和改造世界根本方法的理论。有哲学科学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论之分。思维方法论属于哲学科学方法论，指在思维过程中复制和再现研究对象或现象的各种方式。具体地说就是思维主体按照自身的特定需要与目的，运用思维工具去接受、反映、理解、加工客观对象或客体信息的思维活动的方式或模式，本质上反映思维主体、思维对象、思维工具三者关系的一种稳定的、定型的思维结构。传统思维方式是传统文...
《黄帝内经》的历法医学思想
《黄帝内经》 历法医学 五运六气历
2008/5/21
把年、月、日、时等计时单位按照一定的法则进行编排以便记录和计算较长的时间序列，这种法则叫历法。年、月、日等时间需要借助天体的运动测定，而天体的运动只有在恒星的背景上才能被显现出来。制定历法也必须以恒星背景作为时间标尺。为了提供太阳运行的准确标尺，古天文学又把十二次与二十八宿的具体星象分开，按照木星实际运行的度数将天球赤黄道带自西向东划分为十二次。从按具体星象区划天空上升到按无形的标志点均匀区划天空...
《黄帝内经》整体思维
《黄帝内经》 整体思维 天人合一
2008/5/21
“天人合一”是整体思维的根本特点。所谓整体思维，就是以普遍联系、相互制约的观点看待世界及一切事物的思维方式。这种思维方式不仅把整个世界视为一个大的有机整体，世界的一切事物都是连续的、不可割裂的，事物和事物之间具有相互联系、相互制约的关系，而且把每一个事物的各部分又各自视为一个小的有机整体，部分作为整体的构成要素，其本身也是一个连续、不可割裂的整体，部分与部分呈现出多种因素、多种部件的普遍联系。认为...
《黄帝内经》对“天”“人”的认识
《黄帝内经》 天 人
2008/5/21
天人问题是中国哲学的基本问题，“天”与“人”是中国哲学的一对重要范畴。《黄帝内经》有关“天”的论述集中反映了天道观、宇宙论思想，《黄帝内经》的天道观是其医学哲学的重要组成部分。
《黄帝内经》取象比类思维
《黄帝内经》 取象比类 意象思维
2008/5/21
所谓取象比类，指运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义，通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，又称为“意象”思维方法。具体地说，就是在思维过程中以“象”为工具，以认识、领悟、模拟客体为目的的方法。取“象”是为了归类或比类，即根据被研究对象与已知对象在某些方面的相似或相同，推导在其他方面也有可能相似或类同。取象的范围不是局限于具体事物的物象、事象，而是在功能关系、动态属性...
学会辨析“形似同音字”
中医古文 形似同音字
2008/5/16
工欲善其事，必先利其器。要想成为合格的中医专业人才，首先必须学好医古文。而掌握医古文常用字，则是有效地学习医古文的重要途径。
由于汉字是由点和线等笔画组成的，汉字笔画的多少、长短和排列的不同，就构成了许多的形似字。古医籍中存在有大量的形似同音字，我们在学习时应当注意分辨，以免致误。本文试以“瞑”和“暝”、“即”和“既”两组形似同音字为例予以分析：
“瞑”和“暝”
瞑：...
清代乾隆年间，苏州出现了一种很有价值的医学刊物《吴医汇讲》。据现有资料来看，它是我国最早的医学杂志。
相传在很早以前，吴门医生唐大烈就想办法办一种刊物，交流医术经验，繁荣兴我国的医学，乾隆五十七年（公元1792年）的一天，他在门前贴了一张广告，内容是：“凡属医门佳话，以前人之所未发，可以益人问者，不拘内、外，女、幼各种均可辑入；若是人云亦云者，因旧籍已多，则不复赘。凡高论赐光，不分门类，...
医古文中常见成语集萃（一）
医古文中 常见成语
2008/5/15
编者按：医古文是研究我国古代医药文献语言文化现象的一门学科，医古文里存在着相当数量的成语典故，它不仅使文章更加鲜明生动，而且还被赋予了医学的内容，有着特殊的意义和作用。正确理解医古文中的成语典故，对学好中医有着重要意义。
1．以管窥天 司马迁《史记·扁鹊仓公列传》：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。”
以管窥天指用竹管从孔中看天。比喻见识片面狭隘。汉·东方朔《答客...
释通假要准确地释出本字
释通假要 本字
2008/5/14
《诗经·周南·汝坟》有“未见君子，惄如调饥”之语。“调饥”之“调”为何义？西汉毛亨《诗故训传》释曰：“调，朝也”，即早晨的意思。此训一出，千古相沿，直至清儒陈奂又补而释之曰：“调，其义训朝，即‘朝’之假借字。古人朝食曰饔，夕食曰飧。朝饔少缺，是为朝饥。”今之学者亦遵旧训，周振甫《诗经译注》译为“如同早上没吃饭”，吴兆基《诗经（图文本）》译为“好似饥肠辘辘”，程俊英《诗经译注》译为“就像早饥心里焦”...
《难经集注》的国内外研究概况
《难经集注》 国内外研究 综述
2008/5/12
《难经集注》作为现存最早的《难经》注本，具有珍贵的文献价值。该书成书于宋代，但宋、元间目录均未见载，明代中期国内仍有流传，至清代《四库全书》却未收此书，知其在国内亡佚已久，而日本还存有《集注》仿刻本和古抄本，国内的研究主要集中在辑者、成书年代、版本源流及图释的考查、研究。日本对其的研究主要集中在传抄、刊印、校勘及对辑者、成书年代的考证。