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《伤寒论》书名出自谁手
伤寒论 张仲景
2008/11/5
“张仲景撰写了《伤寒论》(也称《伤寒杂病论》)，当然书名是张仲景所起，”这是一般人的常识及逻辑思维，但用心读《伤寒论》原文则感其理不通，通过考证更证实这一逻辑不能成立。
恋经耽典 若啖蔗饴——《伤寒百年》导读
伤寒百年 导读
2008/10/30
《伤寒百年》刚刚面试，就得到学术界许多同仁的关心和鼓励，我深深懂得，这是医圣张仲景及其《伤寒论》一书的深远影响带给它的幸运。作为在中医学历史上具有划时代意义的经典，说它“立法制方，神妙不测，持脉辨证，不可思议”也好，说它“天包地符，为众法之宗，群方之祖”也罢，《伤寒论》所具有的文化永恒性、哲学普遍性、学术精深性价值是历史上其他著作所无法比拟的。
古籍在长期的流传中，由于辗转传抄，以及水火、虫蚀、竹简脱落等原因，出现了讹、脱、衍、倒、错等现象，这就产生了古籍整理中的校勘之事，以恢复古籍的本来面目。讹指错字，脱指丢字，衍指多字，倒指文字颠倒，错指竹简插放错乱。
这里只谈一下衍文与倒文对于文意的影响。
先举衍文例，如《素问·上古天真论》：
“行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。”
文中“被服章”三字与前后...
研读《灵枢·百病始生》、《金匮要略》和《脾胃论》，深刻认识到：疾病发生，正虚为本；脾胃虚损，百病由生；治疗疾病，扶正固本，注重脾胃为先。
疾生病传，正虚为本
《灵枢·百病始生》将病因分为三类，一是天之风雨寒暑，感则易伤人体上部，二是地之清湿，感之易伤人体下部，三是喜怒不节，易伤内脏。病因不一，感邪途径各不相同，风雨、清湿之邪自外而内侵入人体，病起于阳也；情志致病直接伤及人体五脏...
读书须从根柢入手——读《中医古籍阅读学》
读书 中医古籍阅读学
2008/9/22
对于有志于把自己培养成为未来一代大医的青年学子，对于有意愿提高自身理论素养和临床技术的中医工作者，对于有兴趣从渊源上而非从末节上了解中医学的读者来说，读书须从根柢入手这句老生常谈仍大有新意。王育林教授主编的《中医古籍阅读学》（简称《阅读学》），立意深刻，开拓了一条学习中医经典宽阔可行的道路，对当代中医学子践行关于根柢之学的古训颇有裨益。
我们不妨把中医学的根柢之学约略地指为古典医籍之学。...
为什么要学与怎样学《伤寒论》
学习 伤寒论 文献
2008/8/13
人生是一种渐悟，读《伤寒论》也是渐悟。
在中国医学史上，学习医学的人多是师徒相授，先学习《内经》、《难经》、《本草经》或钦定的本草读物，再学习《伤寒论》、《金匮要略》等，继而学习一些有关方书；南宋以后歌诀体本草、汤头类读物日渐增多，至明代则更为多见，所以，明清及其以后，也有先学习《药性赋》、《汤头歌》等通俗读物启蒙后，再回过头来学习《内经》、《难经》、《伤寒论》与《金匮要略》的。上述...
王冰—传承《黄帝内经》的功臣
王冰— 黄帝内经
2008/8/4
《黄帝内经·素问》是一部旷世罕见的中医理论的奠基之作，它起著于战国后期，经历秦汉，大约两个世纪，融注了几代优秀医学家们的心血。但是，由于它的“经文奥衍，阅读诚难”，时间一长，就曲高和寡，问津者稀了。至唐代，该书已是结构混乱，内容颠倒，面目全非了。
诚如唐代医学家王冰在《黄帝内经·素问注序》中所描述的那样：《素问》原本是九卷，当时只有八卷存世；而这八卷之中又是“世本（流行的版本）纰缪，...
六经辨证成熟于《伤寒论》
六经辨证 伤寒论
2008/9/23
一些资料表明，经方理论起源于神农时代，《汤液经法》标志了经方发展，而《伤寒论》标志了经方理论体系的确立。
杨绍伊所著《伊尹汤液经》一书，为我们提供了六经辨证的思路。可叹者，杨绍伊把《伤寒论》原文分为《汤液经法》原文、张仲景论广条文、仲景遗论(弟子补入)条文三类，所据是文辞特点，其方法有待内行考订，其内容有待分析，这里仅就两个方面，来洞观仲景对六经辨证理论的发展。
1．分析六...
古医籍受到古代文风的陶冶，文体多种多样，总结起来都有一定的文学文体特点和规律，大致可分为论辩、序跋、杂记、传状、辞赋等。
论辩是一种分析事理、阐明是非的文章。论是论述，辩是辨析反驳。特点为论述辩驳交叉并存，说理深刻，条理分明，逻辑严密，哲理性强。运用通晓的文理阐述深奥的医理，其表现手法多种多样。明代医家张景岳的《小儿则总论》，针对当时一般医生过分强调小儿疾病最为难治的看法，深刻阐述了...
《伤寒论》方证源于神农时代
伤寒论 神农时代
2008/9/12
《伤寒论》的主要内容，是其方证和六经辨证理论体系，后世称“张仲景为方剂之祖”，即认为《伤寒论》的方证都是张仲景一人发明创造，但这不免有过誉之嫌，更不符合中医发展史，也因此影响了正确认识《伤寒论》。因此，要认识《伤寒论》，认识经方，必须弄清楚《伤寒论》方证的起源。
经方，是指《神农本草经》(简称《本经》)、《汤液经法》(又称《伊尹汤液经》简称《汤液》)、《伤寒杂病论》(简称《伤寒》)为...
在全国高等中医药院校统编《医古文》教材中收有唐代医家王焘的《外台秘要序》一文，文中论述古代方书的重要价值及其编辑整理这些方书的经过。在第一段的最后有这样两句话：“永言笔削，未暇尸之。”意思是王焘他常常说要编辑整理这些古方书，但没有时间主持这件事。教材及各种辅导书都将句中“尸”训为“主持”之义，似亦文从字顺。
然而“尸”怎么能作“主持”解呢？实在令人茫然不解。
清儒戴震在其《...
我国古代医药书籍多以《本草》命名，这是因为在早期所发现的药物中，草本植物占多数。
《神农本草经》
《神农本草经》是我国最早的《本草》，我国古代一些医药学家总结了汉代以前，直至远古劳动人民所积累的药物知识，系统地加以编着而成。全书分三卷，载药３６５种（植物药２５２种、动物药６７种、矿物药４６种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。书中对每一味药的场地、性质、采...
中国是礼仪之邦，且先民有好吉利的心理，故亦常有所忌讳。“先王死日为忌，名为讳。”（见郑玄为《周礼·春官·小史》注）起初多用于对尊长和君主的尊重。后世一方面讳法趋严，另一方面则在语言表述中好用婉语、婉辞。清人刘熙载《艺概·六》在评论《左传》语言特色时说：“《左氏》叙事……直者婉之……”这“婉”就是“婉语”、“婉辞”。直言之处多用婉语、婉辞叙述，如《左·僖公三十二年》秦穆公不听蹇叔劝告，“劳师以袭...
简论《中藏经》学术思想
中藏经 学术思想
2008/8/21
《中藏经》又名《华氏中藏经》，疑为华佗弟子将华佗所授理法方药集腋成裘、自珍自用之作，实为课徒用书。其学术思想渊源于《内经》、《难经》，而以形证脉气决生死，以脏腑辨证为中心独树一帜，可谓自《内经》、《难经》以降，理法方药俱备之完整医经，学术思想独到、阐释医理简明、切合临床实用之医家宝典。
《中藏经》以脏腑脉证为中心，广搜而精选《内经》、《难经》以及上古医籍之中论阴阳、析寒热、分虚实、辨...
医古文中常见成语拾萃（六）
医古文 成语
2008/7/3
36．白驹过隙 张介宾《<类经>序》：“驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣。”
驹隙为“白驹过隙”的省文。骏马在缝隙前疾驰而过。比喻时间过得很快。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
37．思过半矣 张机《<伤寒论>序》：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病之源。若能寻余所集，思过半矣。”
思过半矣指对问题的理解已经超过了一半。谓已经弄懂了大部分...