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“逻辑”是否可以取代“仁德”？——答邓晓芒先生对儒家“亲亲”伦理的质询
亲亲 亲亲相隐 仁德 逻辑
2007/12/11
内容提要：“亲亲相隐”是儒家 “亲亲”思想在有结构性限制或过失的亲属间贯彻仁爱精神，进而促使人格成长的文化与伦理选择。“亲亲”之仁在君统与宗统存在矛盾的宗法社会，是方法与价值相统一的，是人们正当的权利，本身具有增德向善的功能，并不逊色于苏格拉底所从事的哲学“批判”事业。相反，“逻辑”作为方法虽可有利于分析和澄清问题，表述思想，但因本身无价值方向、忽略人格成长过程，不能取代作为终极关怀的“仁德”的地...
弘扬中华传统美德的新探索－《中国人的美德－仁义礼智信》简评
传统美德 仁义礼智信
2007/12/11
中国思想政治工作研究会、中宣部思想政治工作研究所组织编写的《中国人的美德――仁义礼智信》一书（中国人民大学出版社出版），站在时代发展和人类文明进步的高度，系统梳理和阐释了以“仁义礼智信”为主要内容的中华传统美德的由来、发展和基本内涵，并对在社会主义市场经济条件下如何认识中华传统美德的历史地位、如何更好地发挥其作用等人们普遍关注的热点问题作出了解答。 明确中华传统美德在社会主义道德体系中的价值定位...
《国际儒学研究》第12辑论文 儒学家庭伦理与自由社会的公民伦理（一）
《国际儒学研究》 儒学家庭伦理 公民伦理
2007/12/7
伦理是协调和规范"我"与"他者"的情理关系之原理。"他者"由较宽阔的视野而言，指个别的他人，由个体之间的诸般关系所组构出来的家庭、族群、社群、社会与国家、非人类的天地万物。因此，由其间的层层关系所发展出来的伦理范域，当可概括为：家庭伦理、宗族伦理、校园伦理、社区伦理、职业伦理、社会伦理、政治伦理、经济伦理与生态伦理(或环境伦理)及其他可能蕴含的伦理。伦理有促成稳定群体秩序、和谐群己关系、平衡人文与...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（一）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
儒学的研究，在世纪之交的几年中呈现出一种极好的势头，即正在开始走出精英文化与民众文化，或者说精英文化与民众生活之间的分裂状态，开始正视民众生活的要求及其演化，开始走出专家学者的小圈子，而对普通大众的生活发生实质性的影响，正在改变长期以来只有知识型的儒学，而无实践型儒学的局面。本文的思考，奢望能在推动这一势头中起到绵薄之力。一、对儒家伦理的解构儒家伦理在塑建、构造中华民族文化心理的历史过程中起着无可...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（二）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
在我看来，儒家伦理不是宗教又胜似宗教。它没有宗教的礼仪形式却有着宗教精神的实质。所谓宗教精神的实质，在冯友兰那里，就是他一方面否认儒学是宗教，另一方面又在“道德境界”之上标立一个“天地境界”。儒学作为一种实践的哲学，是指导人们行为的伦理、生命的智慧，千百年来一直是中国人的信仰基础。信仰就其实质而言，不是知识，而是行动，只有在实践中它才有意义。尽管眼下中国人在敬业精神、公德意识和人与人之间的相互尊重...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（三）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
（一）、指导思想与参照系在构建中国公民道德价值观体系时，要充分认识人民的利益和国家、社会发展的方向各方面条件等基础状况，以此来确立我们应有的信念、理想和标准。邓小平理论最为突出的一个特征，就是将价值观引入社会主义的本质。他将社会主义本质概括为“三个有利于”的评价标准，奠定了具有中国特色社会主义价值观体系的基础和核心。江泽民同志的“三个代表”的重要思想，为新世纪中国公民道德价值观体系的构建进一步指明...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（四）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
应用儒家伦理构建中国公民道德价值观体系，应坚持以实践需要为基点的原则。构建中国公民的道德价值观体系，是在做将传统与现实有机联系起来的工作，将这两者很好地结合起来的根本途径只有一条，那就是实践，是引导中国公民在加入WTO的今天，怎样才能更好地顺应时代的潮流，自觉遵守国际游戏规则和交往的行为规范去行事，适应进一步完备的社会主义市场体制的建立的各种要求，塑造一种新型的中国人人格。这就需要在构建时，首先要...
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建——兼论批判继承儒家伦理的方法论原则（五）
儒家伦理 公民道德 价值观体系
2007/12/7
目前我国的价值体系的基本观念是：为人民服务。主要表现为：马克思主义、集体主义的互助意识，爱国主义的奉献精神，社会主义的民主法制观念。具体由三个层阶构成：第一个层阶是与社会主义本质相一致的最基本价值观，它是全体公民都应当服从、具有的最起码的价值观，包括生产力发展观念，以保障人的生存为首要原则的安全观念，以权利与义务平等为主要原则的社会公正观念，以互助互爱为基础的集体主义、社会公德、职业道德和家庭美德...
在新乡“儒家伦理与公民道德”研讨会上的讲话国际儒联常务副会长
儒家伦理 公民道德 学术研讨会
2007/12/7
经常听到朋友感叹：现在的孩子吃的是麦当劳、肯德基，看的是日本、韩国动画片，过的是洋节，这样下去连自己是中国人都快忘记了。去年圣诞平安夜，北京街头大堵车，成千上万的少男少女拥向基督教堂。多种现象表明：越来越多的中国孩子热衷于外来文化，中国的年轻一代越来越远离我们自己的传统文化。 中国是文明古国，有着悠久灿烂的民族文化。中国许多重要的传统节日是几千年传承下来的丰厚的民族遗产，其中蕴涵着丰富多彩的文化资...
在‘儒家伦理与公民道德‘学术研讨会开幕式上的发言
儒家伦理 公民道德 学术研讨会
2007/12/7
诸位领导、各位学者，上午好!我代表北京东方道德研究所，向能够接纳我们参与举办此次研讨会的国际儒学联合会、新乡日报社、河南机电高等专科学校，表示感谢!向各位学者的光临与支持表示感谢!向河南省有关领导部门、新乡市市委市政府的关怀与支持，表示感谢!向参与筹备此次研讨会花费心血和劳动的同志们表示感谢!北京东方道德研究所，是1994年经北京市政府批准成立的，具有法人资格、独立编制和经费的学术研究机构，挂靠在...
“儒家伦理与公民道德学术研讨会”学术观点综述
儒家伦理 公民道德 学术研讨会
2007/12/7
人类在回首20世纪道德文化不断遭到摧残、破坏和沦丧百年历史教训的基础上，开始呼唤道德，希望21世纪成为重整道德文明的新时代。2001年江泽民主席提出“以德治国”、“德法兼用”的治国方略，同年国家又颁布了《公民道德建设实施纲要》，都是对于人类道德文化新潮流的积极回应。为了落实关于加强道德建设的精神，开发、创新、利用和弘扬以儒家伦理为核心的中华传统美德，使其在建设社会主义新道德中发挥积极作用。国际儒学...
《公民道德建设实施纲要》提出的公民道德规范中有一条叫做"明礼"，这是极重要的一条。礼，是中国文化特有的重要内容。一位前辈学者在向外国学者介绍中国文化的时候曾经说过：在西方语言中没有"礼"的同义词。它是整个中国人世界里的一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性。1 大家都知道，社会不能没有道德和法，治国要依法治国与以德治国相结合。对于德与法的关系，大家谈得很多，对礼则注意得较少。实际上，在德、法之外...
正人先正己是以德治国的一个重要原则。 教育者先要受教育，这是一个普遍原理，而对道德教育尤为重要。道德，不只是理性的认知，更重要的是情感的体认；它不能停留在道德认识上，更重要的是要体现在实践中的道德行为上。因此，道德教育也不能停留在口头的说教上，它的根本原则是身教胜于言教，要以教育者的表率作用来影响、感化受教育者。无数事实都已经说明，如果教育者不能身体力行，作出表率，只是口头说教，那所说的一切都只...
过“中国年”承接中华美德（一）
中国年 中华美德
2007/12/7
李功毅一位朋友忧虑地告诉我，不久前的圣诞平安夜，街上大堵车--成千上万的少男少女拥向基督教堂…… 一位老师兴奋地告诉我，2002年春节，十几万中小学生做了一项特殊的寒假作业--2002年农历初一的早晨，北京通州区张家湾镇中心小学五年级学生王振博早早地起了床，跑到正在包饺子的妈妈跟前，恭恭敬敬地鞠了一个躬，并说："妈妈您好，祝您节日快乐，您辛苦了！"一时间妈妈愣住了，她不敢相信自己的眼睛和耳朵，这...