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师古与用今的多元思考——以庆历学术与庆历新政为例（一）
2007/12/18
中国历史上发生过无数次大大小小的社会变革，虽然历次变革的具体情形各不相同，有时间长短、规模大小、层次深浅、有序与无序状况等等差异，但几乎都要面对同一个问题，即如何立足于现实以展开历史的反思，如何掌握历史传统与时代现实的关系。从先秦诸子围绕法先王与法自然、尊古与重今等等问题的思想分歧，到两汉经学的今古文之争、玄学的名教自然之辩，以及一次又一次的“托古改制”，都可以看作是同一个问题在不同时代的反映。从...
师古与用今的多元思考——以庆历学术与庆历新政为例（二）
2007/12/18
与柔也。乾健坤顺，刚柔之大用也。（《欧阳文忠公集》卷42《送王陶序》） 吉凶得失是判断，动静进退是决策。而判断和决策的依据，简言之就是一刚一柔。这种思想，欧阳修在《老子》书中得到印证，他因此对《老子》表示某种程度的欣赏，如说：“前后之相随，长短之相形，推而广之，万物之理皆然也。”（同上书卷129《笔说》）在欧阳修看来，《老子》所说的前后相随等等，正如《易》道一刚一柔相同，都揭示了相反相成的道理，...
师古与用今的多元思考——以庆历学术与庆历新政为例（三）
2007/12/18
仁义礼乐应用于现实就是可能而且合理的，能发挥有益于社会民生作用，是即“达用”。根据这套学说，复兴儒学的宗旨就不是简单的制度复古，而是通过明体与达用的双向互动，将古与今有机地结合起来。这种结合，本质是推进时代现实的人文建设。 在庆历一代学者中，最具建设意识的代表也许当首推李觏。他主要通过两部经典来阐发自已的思想，即《周易》和《周礼》，思想核心则是政治的制度化建设。 李觏的《易》学著作，主要有《易...
三人行，必有我师焉
2007/8/15
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之...
刘师培《经学教科书》评介
2007/8/2
说到近代研究中国经学史的著作，皮锡瑞的《经学历史》无疑是学界最为熟悉的一种。由于该书对中国各个历史时期的经学都有精到的描述，而且有一定的系统性，尤其是经过周予同先生的注释，现在已成为研究中国经学史的必备参考书。作为近代研究中国经学史的佳著，皮著显然不是唯一的，其中值得一提的就有近代著名学者刘师培所编撰的《经学教科书》。刘师培（1884－1920），字申叔，号左庵，江苏仪征人。光绪二年（1902）举...
难得之人师——受霍韬晦先生开示后有感
2007/8/2
二○○二年五月二十五日下午，霍韬晦先生应邀至中国人民大学哲学系讲演。该日周六，余无冗务羁系，故学友志强先生以此消息相告后，即前往倾听。讲演的主题是生命儒学。霍先生说，今日讲儒学，亟需切于生命存在。盖自近代一来，经梁、熊、唐、牟等老师大儒之努力，儒学之理论方面已十分发皇。相对而言，如何使儒学进入吾人之生命，流贯于日常生活，不至流为“游魂”，此方面之努力尚甚虚欠。从现实状况看，近世以来，随着西方工具理...