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在康德之后，马克思和恩格斯提出一种新的美学范式，这种“非美学的美学”在20世纪得到广泛发展，已经成为当代美学的主流。研究和讨论马克思主义美学，首先要解决的是马克思主义美学的对象问题。我们认为，马克思主义美学的研究对象是文化，尤其是那些能够引起审美革命的审美经验。
马克思和恩格斯关于悲剧的论述，是在历史唯物主义视野中对人类社会历史发展进行的宏观描述和清晰洞见，是以崭新的世界观和方法论重新审视传统悲剧理论，并赋予悲剧全新的历史意义和现代价值。
德国早期浪漫主义 (1) 对美学的重要贡献之一, 是将看上去不美的东西———或者说“审丑”———纳入了“审美”。施雷格尔认为, 他所处时代最显著的审美特征在于, 将“美”拓展到“有趣” (interessant) 。那时的主导的美的观念是质料和形式的一致完善, 而“丑”被看成衰败和匮乏, 所以, “有趣”这个概念在当时称得上标新立异。
赫勒认为，作为一门独立学科的现代美学，是资产阶级时代的产物。美学在资产阶级社会里成为一种普遍哲学，并根据自身的体系推论出来的普遍意识形态和普遍理论的偏爱来评价和阐释“审美领域”、“审美”、“客观化的美”以及在这个框架之内的艺术。在现代社会，美学是必要的和不可改革的。赫勒在总体上肯定现代美学作为一门独立学科不可否定的地位，同时也认识到，美学本身又存在难以根除的悖论：赫勒认为，现代美学的合法性基于一种...
在早期的古代汉语中，“美”的用语，也不仅仅来形容从“人的美”(外形的“美人”、“美女”，内在的“美贤”、“美才”，人与人之间的“人情之美”)到“社会的美”(“先王之道之美”、“义之美”、“和之美”)，从“语言的美”(“美言”、“文翰之美”)到“歌舞艺术的美”(“响美”、“美音”、“讴之美”、“舞之美”)，也更多指向了“物”——植物的“草木之美”、“美禾”，动物的“羽之美”、“角之美”，山川的“美景...
把装饰品理解成为奢侈是需要付出代价的。在这个解释框架下，器物成为承载非艺术价值的载体——无论是塑造品位、自我的形塑、社会价值的传播、满足消费者愿望或者盈利。这不是说作为奢侈物品的装饰品只能是被动地任由创造(艺术)历史的人类所制造和使用。
新世纪以来身体美学进入中国乃至世界范围内美学分析的核心，学者在共享身体美学的名号下对身体美学却有着歧出的理解与追求。美学界关于身体美学的定位主要有三种：一是提议身体美学作为一个学科；二是认为美学就是身体美学；三是将身体美学理解为身体的审美化，以之为一个美的形态学议题。这三种关于身体美学的歧异定位，既有各自自洽的逻辑，均成一家之言，也反证出身体美学乃是有待建构的未定之域。这种未定性表明，在一种完成状...
当代美学研究的多元化与系统化
美学 “美学多元化” “美学系统化” 中国美学
2022/3/8
当代中国美学的繁荣有目共睹，这不仅体现在美学观念创新上，也体现在美学多元化上。实践论美学、人生论美学、文艺美学、生活美学、生态美学、政治美学、生命美学、身体美学等美学思想和观念，百花齐放，共同推进当代中国美学的不断发展。然而，“美学的多元化带来美学的对抗性”，一种美学思想或观念常对另一种美学思想或观念形成冲击，这就给当代中国美学的接受者带来了巨大的思想困惑：到底应该如何理解美学？到底应该选择哪一种...
柄谷行人有关“民族与美学”的论述是当代后殖民主义批评的重要理论资源，其创见在于提供了一种“颠倒”的叙述：不是作为普世知识的美学如何民族化，而是民族主义的兴起如何造就了美学本身。在此基础上，柄谷行人集中讨论了美学与民族的三种关系模式：美学作为架构现代民族意识的装置；美学作为制造殖民主义想象的手段；美学作为批判殖民主义思维的武器。此种讨论除方法论的借鉴价值外，还另有一重启示意义：某一民族美学的核心问题...
山水写意园林充分反映了中国传统文化的意蕴精华。它产生于汉末魏晋之时，根源于中国“天人合一”之文化精神，追求清远意境与“韵外之致”。计成之《园冶》集中揭示了山水写意园林的艺术特征。“境仿瀛壶”即意境创造是山水写意园林的造园目标；“巧于因借”是其自然观；“精在体宜，宜居有方”是山水写意园林造园之宜居观；而虚实蜿蜒、充满生机则是其艺术生命观。山水写意园林具有重要的当代价值与普适意义，作为中国古代生态美学...
习近平总书记在全国教育大会上指出，要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。这一重要论述，指明了新时代加强和改进美育工作的方向路径、目标任务，也对新时代美育工作者提出了明确要求。
试论接受美学视角下的网络涉案剧叙事特征
网络涉案剧 叙事情节 叙事节奏 叙事人物
2018/11/19
专业严谨型涉案剧是受众与创作者交流的过程。选题紧贴社会热点，容易激发受众对作品的接受心理，从而完成作品与读者的接受视域架构。作为一种新媒体艺术，它有其独特特征：扣人心弦的叙事情节、互联网传播语境下的快节奏叙事和叙事人物的二元对立之美。
嵇康之养生论美学批判
嵇康 养生论 养生论美学
2018/10/16
嵇康之养生论美学是魏晋玄学的独特表现形式。美是绝对自由作为存在方式的感性显现,嵇康对自由作为本真存在的界定受到中国传统实在论(天道观)的影响。嵇康的养生论美学包括四个方面,其一,天道自然与本真存在之决定,天道是自由作为本真存在的实在论基础,对天道之分有也是实现审美还原的内在依据。其二,纵情失度与人生在世之解构,以过当之人欲为表征的对象性存在是人的实存境域,也是审美还原的现实依据。其三,导养以理与审...