搜索结果: 61-75 共查到“知识库 哲学 知识”相关记录79条 . 查询时间(0.591 秒)
知识考古学（英文本節選）
考古学
2008/1/4
The Unities of Discourse
The use of concepts of discontinuity, rupture, threshold, limit, series, and
transformation present all historical analysis not only with questions of
...
批判性地检视傅柯的「知识／权力」理论
2008/1/3
傅柯在台湾，迄今似乎未曾受到批判性的讨论与挑战。从1986年《当代》创刊号引介傅柯以来，近二十年，傅柯在台湾的影响力历久不衰。文化研究、媒体研究、历史、社会、政治、哲学、科学研究等领域，都有许多人对傅柯感兴趣，而且不断地引用傅柯的观点或言谈，使他在台湾享有近乎「最高」（至少仍然是「最热门」的）学术权威（权力？）的地位。 「知识／权力」(knowledge/power)大约是最吸引台湾学者和知识分...
当代儒学两个面相：信仰儒学与知识儒学（三）
儒学
2007/12/18
然很好，但是也要具体，所以诠释也包含了从抽象到具体，从具体再回到抽象。所以，诠释继承是整合了批判和抽象而达到具体运用的一个结果。最后，希望我今天所讲的几个问题可以为儒学的发展提供新的方向和新的认识。
当代儒学两个面相：信仰儒学与知识儒学（一）
儒学
2007/12/18
在世界范围内中西文化交流的大背景下，儒学面临最好的发展时机，所以我很高兴在这里和大家一起构思、发展儒学的精神。 这次世界汉学上，大家对西方汉学有所批评，一些德国、法国汉学家也自我检讨，提出汉学与国学应相互为用、相互促进。但是，国学里最重要的一部分就是儒学，所以儒学如何帮助国学发展，国学如何帮助汉学发展，使西方人了解中国，使国人了解自己，就显得尤为重要。据说全世界的孔子学院已达100多所，主要教授...
当代儒学两个面相：信仰儒学与知识儒学（二）
儒学
2007/12/18
本立而道生”（《论语•学而》） （3）个人要走向群体，也就是说个人要结合其他个人来发展一种社会生活、社会价值。人和人之间因该建立一种亲和的关系，协力的关系，所以就产生了政治的需要。这个我曾经强调，“从政为政之道”是一个知识的问题，这种知识是综合了一些经验所产生的价值上的知识，就像《论语•尧曰》所言“尊五美，屏四恶”，从政要“文行忠信”（《论语•述而》），也就是...
哲学是关于推理的知识
哲学 推理
2007/12/5
17世纪英国经验派哲学家霍布斯提出的一个关于哲学内容的命题。在《利维坦》中，霍布斯说：“科学是关于推理的知识，也叫做哲学。”和同时代许多思想家一样，霍布斯把哲学和科学看作一回事。因为在当时，虽然人们已经开始对客观世界进行分门别类的研究，但各门科学尚未取得完全独立的地位。这个时期的哲学家，往往同时也是自然科学家和社会科学家。在这种情况下，霍布斯也就很自然地把哲学看作是一切合理知识的总汇。在《论物体》...
科学与人生观论战——黄玉顺教授《超越知识与价值的紧张》序
郑家栋 论战 人生观
2007/9/18
“论战”一语似乎不见于中国典籍，较为相近的“论难”一词，倒是在《汉书》、《后汉书》已经多见。相比较而言，“论战”似乎更能够凸显“以文字决胜负”之意，而“以文字决胜负”显不为国人所好。“舌战群儒”似乎颇有“论战”的气象，但“舌战群儒”一般属于“宫廷议论”之类，通常已经设定了裁决者，汉昭帝年间召开盐铁会议，御史大夫桑弘羊“舌战”众贤良、文学，就是一例。
二十世纪以降，“论战”勃兴，大大小小不计其数，...
本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例，分析“中国哲学史”学科形成的原因以及影响其发展过程的某些重要特征。整个论述表明，正是近代西学的冲击，激起中国学人重估传统价值的热情，从而使哲学史研究成为达致这种思想努力的问学途径，同时也导致对传统学术谱系的重新改写。胡适的哲学史编纂，就是他对传统做翻案文章的一种实践，其汉学根底和经验主义倾向，导致其成果具有显著的史学性格而缺乏哲学意蕴。冯友兰相反，他自觉...
当代儒学两个面相：信仰儒学与知识儒学
儒学 现个面相 知识儒学 信仰儒学
2007/9/11
在世界范围内中西文化交流的大背景下，儒学面临最好的发展时机，所以我很高兴在这里和大家一起构思、发展儒学的精神。这次世界汉学上，大家对西方汉学有所批评，一些德国、法国汉学家也自我检讨，提出汉学与国学应相互为用、相互促进。但是，国学里最重要的一部分就是儒学，所以儒学如何帮助国学发展，国学如何帮助汉学发展，使西方人了解中国，使国人了解自己，就显得尤为重要。据说全世界的孔子学院已达100多所，主要教授语言...
超越知识框架：关于美学的提问方式
2007/8/29
本章拟考察美学的方法的转换，即美学为什么只能是那在自由体验中形成的活生生的东西的阐释？为什么只能去“说‘不可说’”的东西？不过，鉴于这个题目之中的内容极为丰富，限于篇幅，本章只能就其中的一个既十分重要又十分具体的方面予以考察，这就是：美学的提问方式的转换。
一
长期以来，尽管在对于美学的...
后马克思主义知识规划的由来和特征
马克思主义
2007/8/29
随着资本主义历史条件的复杂化，西方马克思主义话语的多元化也日趋复杂，后马克思主义作为20世纪80年代以来在“乌托邦的终结”背景下涌动的一种西方左派知识分子的知识规划(注：“乌托邦的终结”是1967年马尔库塞在柏林的演讲集的标题，作为“西方马克思主义”的重要代表人物，马尔库塞和弗洛姆、布洛赫等人发挥了早期马克思思想的乌托邦因素。从这一价值出发，他们阐明了批判的知识分子之反对意...
提要：本文在“宏隐喻”的视野中，分析了宗璞小说《我是谁？》中的“大雁”和“虫子”意象，揭示了其中所蕴涵的知识分子身份认同的局限。并且在“互文性”的思维中，与晚于《我是谁？》7年之后的张贤亮的《男人的一半是女人》中的章永磷的知识分子身份认同作了比较，提出超越于传统文化，东西方文化互渗中的知识分子身份认同，可以开拓出更加开阔的艺术描写空间。
关键词：隐喻 知识分子身份认同...
教育的“功利之魅”与知识分子的“良知之致”
知识分子
2007/8/2
时间：2006-9-3 来源：《自然辩证法通讯》2006年第4期
教育的“功利之魅”与知识分子的“良知之致”宋绍柱（沈阳师范大学马克思主义学院辽宁沈阳110034）
关于我国当前教育领域出现的问题不需再赘述，有人因此对我国教育制度、教育体系、教育方式颇有微辞，甚至是谴责。我们承认其中是存在许多问题，但这不是当前教育领域严峻问题出现的主要原因。深入透析，大多数社会成员的价值取向的...
关于儒学思想发展的知识社会学回顾
儒学 儒学
2007/8/2
回顾和评述汉代以降中国儒学思想发展的历史，总体上，我们会由衷地感到，学者们对先秦儒学的研究无不从经学的角度切入和展开，思想家们无不通过注解或者阐述六经的方式著书立说，而其代表作，则亦无不为“经传”或者“经注”。于是乎，一部经典往往会被不同时代、不同时期的不同学者们所一再注解甚至于注上加注，谓之“义疏”。与此同时，注疏的版本太多，自然也便又有了所谓的“集注”以及“集解”之类的书[1]。而且，今天看来...