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【杨洪源】马克思主义与中华优秀传统文化彼此契合的重要表现——从人的本质与发展看“第二个结合”的前提
习近平文化思想 马克思主义 中华优秀传统文化 彼此契合 人的发展
2024/4/30
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从学理上阐释马克思主义与中华优秀传统文化的彼此契合及其主要表现，有助于更好地理解“第二个结合”的重大意义，切实肩负新时代新的文化使命。以现实的人为出发点并基于社会关系来把握人的本质，反对把人看作抽象的孤立的个体，是马克思主义和中华优秀传统文化的相同理论起点。在核心理念方面，中华优秀传统文化强调的人文化成与马克思主义关于人的自由全面发展的价值主张，在逻辑上是相通的。明确人在社会和历史中的地位及作用，...
西方主导下全球化帝国式秩序以技术—文化霸权为突出表现，具有强制性、剥夺性、等级化等特征。知识被吸收到资本中而自身也具有了资本的拜物教性质，技术—文化帝国之权力架构的底层逻辑就在于“知识—资本”的“物神形态”,即两者互相喂养、循环壮大的权力动能装置，牵制着社会生产与再生产围绕它来运转，由此形成服务于前者的全球知识规划，以知识为战略工具构建起国际性知识治理体系。遵循“知缘战略”的权力运用，不断加剧着世...
马克思主义基本原理之所以能够同中华优秀传统文化相结合，马克思主义行是前提性方面之一。五四时期，部分西方学说传入中国并与中国本土传统文化发生作用，以“大同”观念为代表，表达自身的革命精神和价值追求。广大知识分子面对接纳现代性与省思西方现代性的现实议题，受社会心理转变和推介核心价值观念的隐喻思维影响，纷纷试图采用“大同”观念解决当时的任务。但因择取非科学的思想学说，不具备有效解决这些问题的理论空间，不...
在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，习近平总书记提出要“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重要思想。“两个结合”并重，特别是“同中华优秀传统文化相结合”的重要思想，是我们党的又一次重大理论创新，是习近平新时代中国特色社会主义思想的又一次重大发展。
习近平总书记强调，“以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化”。中国共产党的发展历史是中国共产党人基于中国的具体实际，依托中华优秀传统文化的本土资源，以马克思主义基本原理和方法论为指导的历史。
文化马克思主义语言哲学的新形式思想探讨
文化马克思主义 语言哲学 结构主义 文化主义
2022/2/24
在当代马克思主义语言哲学研究的理论频谱中，文化马克思主义语言哲学是当代马克思主义语言哲学不可或缺的重要构成。本文力图从构建“结构主义-文化主义”两种语言范式的连续性、以现实历史文化语境寻绎语言的具体实体和基于历史唯物主义的语言生成理论，彰显文化马克思主义富有特质的马克思主义语言哲学理论，以便为当代马克思语言主义哲学的发展提供新研究维度。
马克思实践概念的文化批判范式解读——以卡莱尔·科西克为例
实践 科西克 文化批判范式 历史唯物主义
2016/11/25
马克思的实践概念具有极为丰富的内涵,科西克以其独特的思想资源作为支撑,对马克思的实践概念作了文化批判范式的解读,形成了具有浓厚东欧马克思主义理论色彩的马克思主义观。立足于实践人本主义的审视维度,科西克眼中的马克思的实践概念就成为一种对现代资本主义社会的文化批判,它指向一种主体性批判向度的日常生活批判,而不是马克思所说的客观历史性社会实践,因此在根本上属于海德格尔式的生存哲学。
中国发展到过剩经济时代，物质需要已经能够得到满足；但在精神生活方面，中国的文化供给远远落后于文化需求，因此还处于“短缺”状态。但精神生活的“短缺”与物质生活的短缺不同，不可能仅仅通过文化产业的发展得到克服。文化需要的满足方式全然不同于物质需要的满足方式，试图以后者代替前者必然导致需要的异化。需要的异化乃至欲望的病态化，是主体化资本对人的身心实行全面控制的必然结果。只有以需要经济学代替“偏好”经济学...
晚外发现代化国家从文化角度对西方资本主义文明的质疑，突出表现为虚无主义，即不但把后发国家的文化传统虚无化，更会造就一种不可避免的虚无主义结局。德国、俄国先后经历过这样的质疑。为此,德国曾强调自己的特殊性,以特殊挑战现代化的普遍性,并拒斥中产阶级文化,甚至以文化和艺术为旗号忽视政治,造成了沉痛教训。俄国通过文学的夸张和激进的政治运动表达对西方资本主义的不满与否定,也有沉痛教训。中国现代化发展到今天,...
从文化自觉到哲学自觉
文化 哲学 中华民族
2013/8/14
中华民族正处于一个重要的历史转折时期，中华文化的复兴被看作是时代赋予我们的历史使命。在这个重要历史时刻，我们能否抓住机遇，在历史文化的厚重积淀中寻找自己的定位，在传承文化的历史使命中创新自己的观念，在时代文化的多样变化中构建自己的特色，这些都是我们面临的重大历史挑战。把握好这个历史机遇，回应重要的时代挑战，不仅需要充分的知识准备，更需要思想智慧。
马文·哈里斯是文化唯物主义理论的倡导者。他认为文化唯物主义是一种科学的研究方法，其认识论是主位研究方法和客位研究方法，其目的是说明世界财产清单中的社会文化的差异和相似的起源、维持和变化; 人类学家在研究社会文化体系时，必须收集和整理社会文化体系中反复出现的文化现象和资料，而那些反复出现的文化内容的结构，就是社会文化体系的“普同模式”。
文化实践是当前哲学研究和文化研究不应忽视的一个重要范畴。在历史唯物主义的视域中审视文化实践的理论地位和当代价值应从三个基本维度展开:文化的内涵和社会实践基本形式的界定是我们确立文化实践范畴的出发点, 文化实践是社会实践的基本形式之一;观念形态与实践形态、继承与创新、时代性与民族性是我们理解文化实践作为中国社会发展动力的重要关系;政府、企业和公众的文化实践是文化实践推动当代中国社会发展的主要实现路径...
文化处境下的精神健康概念及其对中国本土社会工作的启示
精神健康，中国文化，积极进取，包容限制
2010/10/28
中国文化对人的精神健康的理解与西方不同。中国文化把人放在特定的社会生活场景中理解，认为人的精神健康是个人与他人或环境相互交流的过程，包含相关的两个部分的能力：包容限制和积极进取。而西方文化把个人视为一个相对独立的单位，注重个人的独立性、理性和自主性，关注自我的潜能的发挥，强调个人的社会参与以及社会的公平和正义。因此，在运用强调积极进取能力的西方社会工作服务模式时，需要与中国文化所关注的包容限制的能...
论葛兰西“文化霸权”理论的局限
葛兰西，文化霸权，局限性
2010/10/13
葛兰西的“文化霸权”理论，实现的是社会历史主体—社会历史客体的模式构想，即有机知识分子作为社会历史主体向作为社会历史客体的无产阶级的自上而下的外在“灌输”，其实质是近代哲学主体—客体建制模式在社会历史话语中的“翻版”，归结点是社会历史主体的主体意识，而鲜活生动的革命实践活动过程则被抛开了，革命的主体——有机知识分子和革命的客体——无产阶级大众都被抽象化了。
马克思主义与当代中国文化建设
马克思主义，当代中国文化建设，黄枬森，社会主义
2010/10/12
马克思主义是个庞大的理论体系,它包含的基本原理都有一定程度的普遍性,对我国文化建设中的各种具体问题的解决有指导意义。