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该所前身是安徽省哲学社会科学研究所哲学研究室。1983年安徽省社会科学院成立时，在原哲学研究室基础上设立哲学研究所，设现代哲学研究室和哲学史研究室。2010年改名为哲学与文化研究所，内设中国哲学研究室、现代哲学研究室和文化研究室。第一任所领导：副所长王茂、谢道文；第二任所领导：所长王利耀，副所长蒋国保；第三任所领导：所长余秉颐，副所长孔令刚；第四任所领导：所长庆跃先，副所长孔令刚；现任所领导：副所...
“实学”并不是一个现代的概念。明清之际的思想家用得频率较高，宋代以后的思想家偶也用之。当然，与“实学”内涵相关的内容，我们可以追溯得更早。为此，历史上的“实学”能顾划分为三个层次：一是狭义上的即明清之际的实学，我们称作是一种学术思潮，是儒家发展到特定历史阶段的代称。
李存山是当代著名的中国哲学研究专家，气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线，而对于中国文化“变”与“常”的探讨则可谓其哲学研究的一条暗线。李存山对于中国传统文化和中国哲学的深入研究，体现了当代知识分子对于中华优秀传统文化的传承与弘扬。他在气论、仁学、郭店楚简、汉代思想、宋代思想、民本思想以及其近现代转型等方面提出的一系列富有启发、发人深省的观点，对于认识中国传统文化的特质、挖掘中华文化精神的内涵、...
關學四書學是四書學史的重要構成部分，在八百餘年的建構歷程中漸趨形成其特有的學術面相。關學四書學的學術特質在於脫略訓詁、輕視制藝、通經致用、不拘門戶和心解釋經。學術價值在於深化對關學建構的文本依據與學術淵源的理解、以個案的形式佐證關學有史、充實和拓展關學乃至宋明理學的研究、豐富和推進四書學史的研究。學術局限在於體例單一，發展受限；不拘經文，肆意解經；偏重於形下世界的建構；較少注重對宗師張載思想的直接...
武汉大学中国传统文化研究中心2022年成果简报（总第33期）。
武汉大学中国传统文化研究中心2022年工作简报(总第43期)。
在第八届尼山世界文明论坛即将开幕之际，“孔子研究院翻译中国”系列之一《品味中国文化独特性：论安乐哲的研究方法、儒学论题和儒家角色》由浙江大学出版社出版。
在全球性生态危机的时代背景下，西方思想家到中国传统文化中探寻解决生态危机的思想资源之时，在中国全面建设生态文明之际，对中国传统文化进行生态维度的阐释成为学术研究中的一般进路。
武汉大学中国传统文化研究中心2021年工作简报(总第42期)。
武汉大学中国传统文化研究中心2021年成果简报（总第32期）。
中国文化的道统重建 ——以牟宗三为例
中国文化 生命的学问 三统并建 道统重建
2022/1/20
道统本就存在于中国历史之中，但近代以来道统失落，文化歧出。现代新儒家重建道统，形成多元道统观，而牟宗三是“哲学家道统观”的集大成者。他以“生命的学问”发挥道统之说，通过对儒家元典的创造性诠释和对宋明理学思想体系的重新梳理，以儒家德性之学为核心，借鉴康德哲学来建构儒家道德形上学，且道统、学统与政统三统并建，进而实现儒学的现代转型。道统重建仍是当今中国文化复兴的核心问题，具体途径是通过对儒家经典的再诠...
论儒家礼乐文化的形成与构建及对当下的意义
礼乐制度 礼乐文化 性情 礼乐文化价值
2016/11/24
从远古到西周,礼乐从逐渐发展为社会政治制度、道德规范,同时成为教化万民的方式。儒家在肯定情感为礼乐的生命同时也以天道与物象强调秩序与等差,用仁与乐的方式构建礼乐文化的理想形态,二者相生相成,使人类生活之形式与生生和谐之天道相呼应。礼乐文化的本质在于生命关怀与秩序要求的融合,是中华文化的根基,汲取礼乐文化中与现代精神相契合的部分,使之与当代社会相适应,将使礼乐文化重新焕发出新的生命力。
仁且智：孔子圣人之道及其文化意蕴
仁且智 孔子 圣人
2014/10/13
仁且智，是孔子的成圣之道，它包含仁与智两个方面同时强调仁对于智的优先和统率；仁且智还涉及或影响到学而不厌诲人不倦、自强不息厚德载物、严以律己宽以待人、德才兼备，它们在中华文化中有着诸多表现，是中华民族进步的正能量。
打开文化现代化的另一扇窗户——读张清芳的《中国文化现代化的另类思想体系》
文化现代化 现代化 张清芳
2014/3/17
从上个世纪80年代走过来的读书人，大概没有人不知道柏杨这个富有冲击力的名字。在整个民族都在追求思想解放和文化现代化的时代，柏杨对于“酱缸文化”的猛烈批判，自然而又必然地引发了广泛共鸣。可以说，柏杨的思想恰逢其时地参与了中国文化现代化的历史进程。不过，20世纪90年代以降，随着消费主义思潮以及后现代文化的兴起，导致国内研究界出现“学术淡入、思想淡出”和多元混杂的困境，柏杨研究从热到冷。正是在这样的背...