搜索结果: 1-13 共查到“知识库 西方哲学史 文化”相关记录13条 . 查询时间(0.605 秒)
伯特兰·罗素是西方著名的哲学家、思想家，在其近百年的漫长人生中与中国结下了不解之缘。他曾于1920年10月至1921年7月间来中国讲学九个月，回国半年后以自己对中国的观察和思考写成了《中国问题》[①] (The Problem of China)一书。罗素在该书中系统地阐述了他对中国和中国文化的看法。虽然此书的十五章内容中多数都是围绕当时的时政问题，但是除了这一部分内容之外[②]，书中有关中国的文...
西汉后期主流话语中“文”的含义及其文化意蕴
文 西汉 儒学 盐铁论
2013/5/29
中国古代没有现代意义上的“文学”概念，与之相近的是 “文”。“文”在中国古代主流话语系统中具有极为重要的意义，其含义极为丰富，不仅包含着诗词歌赋之类属于现代“文学”范畴的的文类形式， 也包含着古代的整个典章制度与全部文化符号体系，而且还是古代知识阶层价值取向、精神旨趣、审美趣味的话语表征。“文”的历史源远流长，原本为西周贵族阶层所建构并极力推崇的，但是在春秋战国乃至西汉前期，“文”一直受到来自儒家...
霍夫斯泰德的国家文化维度模型
青海广播电视大学
2014/1/7
在社会科学领域，文化是一个剪不断理还乱的话题，不同的研究者从不同的角度出发，对文化有不同的界定。有人认为，文化包含了人类社会所有的物质产品和精神产品；有人认为，文化主要是指人类社会的制度规则以及社会成员的思想观念；还有人认为，文化仅仅涉及社会成员的价值观。最广义的文化是人类活动的一切痕迹，与自然相对；较狭义的文化排除了物质形态，但包括制度；最狭义的文化是人类稳定不变的价值观，即文化的核心。
康德黑格尔启蒙观的差异与文化批判
康德 黑格尔 启蒙观
2009/8/21
启蒙是近代西方最宏大、最深刻的文化主题，它引领、建构了西方近现代主流价值并渗透于西方的社会制度之中，成为当代最为显著的文化标志之一。正因为此，启蒙倍受现代思想的严厉追问和认真反思。在西方思想史的视域中透视启蒙的现代困境，可以发现，启蒙的危机不只出现在当下的现代性生活之中：早在启蒙之初，启蒙的内部就已埋下了产生危机的根脉，康德黑格尔对启蒙的不同理解已经意味着启蒙日后的困苦和危机。对康德黑格尔启蒙观的...
每一种人类文化都可能发展出其独特的哲学思维方式，从这个意义上说，每种文化对这个世界，对人以及人与人之间的正确关系都有自己的见解。在人类生活的许多方面都走向全球化的今天，出现了这样一个问题，即将来是否会出现单一的哲学形式或哲学方法？如果出现这种情况，不同的传统在形成将来这种思想的过程中会起到什么作用？如果不出现这种情况，我们是否必须放弃这一观念，即哲学永远支持普遍接受的真理或洞见？对此，可通过探讨（...
文化间哲学语境中的文化中心主义与宽容
文化间哲学 文化中心主义 文化宽容与超越
2012/3/22
哲学的目标从根本上说是尝试弄清楚那些与基本的实体论、认识论和标准化问题有关的见解,并充分表达这些见解。通过一种主体间方式,这些见解易于接近和论证。在轴心时代,技术意义上的哲学既不是希腊或欧洲唯一的遗产,也不是在其他社会文化中都能找到的。现代化和全球化的进程产生了促进或至少是发展共同思想观念的必要性。在这种情况之下,哲学的基本问题在对“系统哲学是否可能”这一疑问的需要中产生。系统哲学预设在每一种哲学...
文化差异之省思——论胡塞尔与瓦登菲尔斯对我群世界与他群世界之关系的解读
胡塞尔
2008/1/15
● 壹、前言 每个人都生活在他所熟悉的周遭世界，与之相对的则是陌生的世界。这两个世界之间存在着差异是个自明的事实，问题是这种差异该如何去理解？换个方式问，我们可以说世界上存在着各种不同的文化，而文化间彼此有所差异乃是自明的事实，但文化差异的存在是不同的生活型态和世界所造成的吗？或者说文化间的差异必须仰赖共同的世界作为共同基础才得以说明清楚？究竟文化差异的现象该如何去说明清楚？而现象学又是如何思...
美学：康德黑格尔之争及其当代哲学文化意义
康德 黑格尔 美学
2008/1/13
近代以前，传统哲学只承认理性认识的知识性。18世纪，德国哲学家鲍姆伽通表述了一种新的见解：认识过程实际有理性认识和感性认识两个方面，且两者都具有知识性。关于理性认识的知识叫作逻辑学，关于感性认识的知识前人未有发现，也就无名可冠。鲍姆伽通借用拉丁语中Aesthetics为之命名，中文直译为感性学。鲍姆伽通相信，感性认识中最为完善的形态是包括艺术在内的审美。 鲍姆伽通关于Aesthetics的理...
源远流长的中西文化交流，在十六十七世纪之交开始出现前所未有的高潮。这是由于葡萄牙商人打开了从印度前来中国的海上航路，中西交通较前方便多了。接着，大批基督教传教士涌来中国，据统计，到1780年为止，仅耶稣会一个教派派遣的神父和一般传教士就达456名之多。他们大都学识渊博。为了取得明清朝廷和士大夫阶级的信赖，他们在宣传耶稣基督的教义的同时，还有意识地向人们介绍西方的近代科学文化，象意大利人利玛窦、闵明...
本尼迪克特的《文化模式》
2008/1/3
在这25年中，露丝·本尼迪克特的《文化模式》为人们理解人类学提供了巧妙而富有挑战意味的介绍。该书被译成14种文字，在写本序时。仅门托版，印数就超过了80多万册；在科学与人文科学远远相隔的时代里，《文化模式》有助于把二者联在一起。 1921年，当本尼迪克特开始人类学研究时，我们今天用来说明那种世代相传的文化行为的有机部分的术语“文化”，还只是为数不多和专门研究人类学的职业人类学家们所使用的词汇中...
文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判
大众文化 哈贝马斯 剩余价值 大众文化批判
2007/8/29
作为一个强调总体性批判的社会理论家，哈贝马斯对于现代性危机在文化领域中的表征有着许多独到的看法。换言之，文化批判同样构成了哈贝马斯社会批判理论的有机组成部分。哈贝马斯对文化的批判，基本上继承了第一代法兰克福学派的路径。具体而言，哈贝马斯从大众文化批判入手，致力于解决文化领域中的剩余价值问题。因此，我们或许可以这样认为，哈贝马斯对于大众文化的批判，综合了经典马克思主义和第一代法兰克福学派的工具理性批...
解构文化政治——法国哲学视野中的“海德格尔案件”
海德格尔 法国 法国哲学
2007/8/29
内容提要：
海德格尔的思想和政治行为之间的断裂之谜表明了二十世纪的“文化政治”是一种思想的悲剧。在法国哲学语境中，这种“文化政治”被呈现为西方历史和精神逻辑的自我毁灭，它表明西方现代性包含了许诺，也隐伏着杀机。所以，文化政治被解构了，或者说生成了一种解构的文化政治。
关键词：文化政治，海德格尔案件，精神，美学政治化
“文化政治”，是广泛地散播在当代人文学科之中的一个关键词语。一方面，它似乎是一个空...
货币文化论（节选）——西美尔《货币哲学》之现代性阐释
货币哲学 货币文化论 西美尔
2007/8/29
西美尔（Georg Simmel,1858-1918）对国内汉语学界是相当陌生的一个名字，他只是偶尔在社会学概论或简介之类的教科书中卑微地占据一小节，或露一下名字而已。早早就盖在他身上的"新康德主义者"和"形式社会学家"的印记，更加模糊了西美尔独特的学术成就和富有生命力的多维文化思想。作为古典社会学思想家，他早在19世纪末20世纪初就...