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浙江大学包利民主持完成的国家社会科学基金项目“柏拉图与古典幸福论研究”(项目批准号为:12BZX050),最终成果为同名专著。课题组成员有:孙仲、金建伟、林志猛、包大为、张波波、陈郑双。
吉林大学白刚主持完成的国家社会科学基金项目“资本与自由:马克思政治哲学研究”(项目批准号为:14BZX021),最终成果为同名专著。课题组成员有:吕鹏、李娟、李德炎、吴留戈、付秀荣。
黑龙江大学丁立群主持完成的国家社会科学基金项目“西方实践哲学传统与马克思实践哲学重建研究”(项目批准号为:14AZX003),最终成果为专著《实践哲学:马克思与传统》。
从学理上阐释马克思主义与中华优秀传统文化的彼此契合及其主要表现,有助于更好地理解“第二个结合”的重大意义,切实肩负新时代新的文化使命。以现实的人为出发点并基于社会关系来把握人的本质,反对把人看作抽象的孤立的个体,是马克思主义和中华优秀传统文化的相同理论起点。在核心理念方面,中华优秀传统文化强调的人文化成与马克思主义关于人的自由全面发展的价值主张,在逻辑上是相通的。明确人在社会和历史中的地位及作用,...
甲午战争的惨败,激发了中华民族的民族意识;民族意识的觉醒,塑造了中华民族这个自觉的现代化主体。现代民族认同,既是文化认同,也是政治认同。中华民族在奋发图强的复兴之路中,转变了思想观念,建立了新式学堂,开启了现代文明之路。中华民族现代文明的创建与中华民族复兴所走的中国式现代化道路,是同一条道路。
教育与伦理的关系需要从理论层面加以审视。有些学者认为,未来的思想发展将以教育学为主;也有的学者(如列维纳斯等)将伦理学视为第一哲学。从更宽广的视域看,伦理学与教育学的融合可能是未来的发展趋向。
大足石刻研究院黎方银研究馆员主持的2020年度重点项目“大足石刻总录”(批准号2020ZDKG15;结项证书号2022163),最终成果为专著《大足石刻总录》(重庆出版社2022年6月);课题组成员:黄能迁、邓启兵、陈静、赵凌飞、郭静。
重庆大学张楠木教授(研究员)主持的2014年度一般项目“重庆吊脚楼民居建筑文化生态学意义研究”
中国政法大学政治与公共管理学院新儒家概论教学大纲。
中国政法大学政治与公共管理学院老庄思想概论教学大纲。
重庆大学郭畑副教授主持的2016年度国家社会科学基金青年基金项目“唐宋道统论研究”(批准号16CZS031,结项证书号20214046),最终成果为研究报告《唐宋道统论研究》,课题组成员:王光、狄瑞波、赵鑫桐。
西南大学张雨副教授主持的2017年度国家社科项目《中国古代都市与中华美学精神研究》,批准号BZX117,(结项证书号20223851)。最终成果为专著《中国古代都市与中华美学精神》和论文集。
西周礼乐美学的演进     西周  礼乐美学  演进       2024/4/23
有周一代,礼乐不断被建构和完善,朝野上下呈现出一派文质彬彬与颂声洋洋的景象。周人对待礼乐,一方面继承前代之遗风,另一方面也创构了属于自己的审美体系。此期,礼乐被重新规定,不仅成为美和艺术的象征,还是政治的一种诗性表达。由此,西周进入了礼乐美学时代。
马克思的乡村理论,主要以西欧资本主义条件下的城乡对立关系为基础,而中国式现代化的乡村理论和实践的历史前提与此不同。它没有经历资本主义私有制条件下的城乡对立,而以“农村包围城市”的革命和改革道路,以农业支持工业、“工业反哺农业”的城乡融合发展模式为历史演进逻辑,是唯物史观在当代中国的守正创新。
1958年,牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅等当代新儒家联署发表《中国文化与世界宣言》,在中国传统文化“花果飘零”之际,宣称要有对“中国历史文化之精神生命之肯定”,恳求“中国与世界人士研究中国学术文化者,须肯定承认中国文化之活的生命之存在”。 所谓肯定中国文化是一个活的生命之存在,即是说承认传统文化在现代社会中依然具有生命力,能够作为现代社会机体的一个有机组成部分发挥作用。但是随着现代社会性质的根本...

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