搜索结果: 1-15 共查到“哲学 人类学”相关记录21条 . 查询时间(0.324 秒)
本文旨在以现代人类学为基础重新探讨历史唯物主义。历史唯物主义可为分析经济现象提供一种从“生产”视角出发的社会结构理论。然而，机械唯物论的影响抑制了这一理论视角的灵活性、可操作性。本文从现代人类学与马克思、恩格斯理论思考在渊源上的亲和性出发,首先揭示现代人类学研究给历史唯物主义提出的四个挑战——这四个挑战同时是实证科学发展历史唯物主义的四个要求。随后，本文一方面对马克思、恩格斯理论文本进行重访，并引...
恩格斯提出“劳动创造了人本身”的命题，其理论目标是要将体质人类学与社会文化人类学贯通起来，从近于自然科学的体质人类学出发，过渡到社会文化人类学领域，以一种贯通性的哲学人类学视野，对历史唯物主义的基本命题“人是对象性活动”，“人创造环境，同样，环境也创造人”，亦即人类世界在人与环境的交互创造中生成，提供更为深入和全面的论证，而这也就意味着这一命题本身同样构成了历史唯物主义的核心命题，从而对之既不能放...
浙江大学传媒与国际文化学院：《当代美学与人类学：时尚研究》出版（图）
当代美学 当代人类学 时尚研究
2022/7/4
为推出一批能代表中国学术水准、体现中华文化精髓、反映中国学术前沿的学术精品，大力提升学校文科教师与国外开展学术对话的能力，扩大国际影响力，提升国际声誉，形成具有浙大特色的文科学术著作品牌，浙江大学自2019年起启动“学术精品走出去”计划，努力推动本校学术成果以外文形式在国外权威出版机构出版并进入国外主流发行传播渠道。该计划分为外译计划和英文学术著作出版资助计划，已开展了两批资助工作，共立项了11本...
自然状态与人类学 ——恩格斯对社会形成的理解
恩格斯 摩尔根 社会形成 劳动 资本主义批判 《家庭、私有制和国家的起源》 社会起源 古典人类学
2022/2/24
对《家庭、私有制和国家的起源》中家庭序列史的证伪式考察遮蔽了恩格斯的社会起源理论。事实上，恩格斯接受了古典人类学家用以说明社会形成的家庭—社会理论模型，且始终把社会如何构成的问题同激进的资本主义批判结合在一起。在古典人类学家对前社会状态构建方式的争论中，恩格斯最认同摩尔根的观点，因为一个没有规则的杂交状态能够最为有力地表明资本主义社会及其产物的非永恒性；而以性关系为基础的第一个社会组织形式——血婚...
《一神论的影子：哲学家与人类学家的通信》一书由赵汀阳研究员和法国著名人类学家、跨文化研究会主席阿兰·乐比雄(Alain Le Pichon) 合著完成，于2019年4月由中信出版社出版，全书共计13.6万字。法文版著作《Un Dieu ou tous les dieux》于2019年10月由Cent Mille Milliards出版社出版。
2018年7月21日至22日，“当代美学问题与人类学方法”学术研讨会暨“当代美学的基本问题及批评形态”课题组2018年中期会议在杭州召开。此次会议由浙江大学当代马克思主义美学研究中心和《湖北大学学报》共同主办，来自浙江大学、湖北大学、清华大学、华南师范大学、兰州大学、云南大学、上海交通大学、浙江传媒学院、广州大学、长沙理工大学、遵义师范学院、中共浙江省委党校、人民出版社、东方出版中心等高校和出版机...
中英美暑期哲学学院第21期高级研讨班（哲学人类学）招生简章
中英美暑期哲学学院 第21期 高级研讨班 招生简章
2017/4/6
中英美暑期哲学学院是由中国社会科学院哲学研究所与英国皇家哲学研究所、牛津大学中国研究所于1988年共同创立的非盈利性教学机构。学院宗旨是：通过聘请英国、美国以及其他英语国家和地区的当代著名和活跃的哲学家来华教学和进行交流，使中国的中青年哲学工作者能系统而深入地了解英美和欧洲大陆哲学各学科领域的基本理论、研究状况和发展动向，促进中英美学术交流和三国哲学家的相互理解。
贴近“艺术”的艺术人类学
艺术人类学 学科 艺术问题 艺术对象
2013/5/20
学界主导的意见是将艺术人类学视为文化人类学的学科分支。“艺术”二字提示，不能将艺术人类学的对象完全等同于“文化”。当前的艺术人类学研究与艺术存在某种疏离，应该尝试回到并回应艺术学、美学提出的艺术问题，为艺术人类学寻找相应的对象和议题，思考如何将其延展到艺术人类学中重新厘定，而不是简单地加以摒弃。促使学科之间形成有意义的对话主题，使艺术对象真正成为艺术人类学研究的焦点。
马文·哈里斯是文化唯物主义理论的倡导者。他认为文化唯物主义是一种科学的研究方法，其认识论是主位研究方法和客位研究方法，其目的是说明世界财产清单中的社会文化的差异和相似的起源、维持和变化; 人类学家在研究社会文化体系时，必须收集和整理社会文化体系中反复出现的文化现象和资料，而那些反复出现的文化内容的结构，就是社会文化体系的“普同模式”。
阐释人类学视域下的毕摩及其信仰之意义与生命力
阐释 毕摩及其信仰 意义 生命力
2013/5/20
归根到底, 文化总是由生存在特定环境中的特定人群, 在特定时间因为特定目的而创造的。因此, 文化的意义和生命力只存在于其被创、传承的特定生态环境中, 离开这一特定的文化生态环境, 该文化的意义与生命力或将丧失, 或将发生转变。作为彝族传统文化重要组成部分的毕摩以及毕摩信仰, 在彝族社会生产、生活和社会组织以及文化传承中处于不可或缺的重要地位。毕摩及其信仰的存续有其特定的文化生态环境, 只有在其产生...
神学与20世纪人类学概念
神学 20世纪 人类学
2010/3/4
作为神学收件人的人几百年来的东正教神学在与哲学思想的密切联系与对话中不断发展，而今天，我们来倾听在哲学传统领域中辛勤耕耘的当代思想家的声音仍然显得十分重要。
关于马克思《人类学笔记》的几点意见
人类学笔记 马克思
2009/10/21
把马克思关于俄国社会发展的新思想说成是“跨越论”并进而说成是社会发展的“东方道路”，这种观点值得商榷。马克思晚年写作《人类学笔记》是为了完善和发展唯物史观的需要，与马克思在《共产党宣言》和《资本论》中的基本原则是一致的。马克思有关于俄国社会发展的新思路，但没有什么马克思的东方社会理论。
生态人类学的审美走向
人类学
2008/1/12
一、问题的提出 人类学从一开始，就与美学结下了不解之缘。多维发展的人类学，就有审美人类学一支，就有跟审美直接相关的文学人类学、艺术人类学等交叉形态。在人类学的大家庭里，有着美学的重要成员。 美学于人类学，不仅有着局部构成的意义，更有着相互渗透、相互结合的普遍情形。这种情况，在生态人类学出现之前，就已经存在了。这是由美学与人类学的学理相通，特别是研究领域的相关决定的。人类学是研究人及其文化的科学...
审美人类学：研究方法与学科意义
审美人类学 必要性 可能性 学科意义
2008/1/12
当代美学面临的危机体现在来自西方的话语体系与中国现实语境相斥，单纯的理论思辨因缺乏实证基础而显得苍白无力。本文认为解决危机的途径在于有效利用中国特有的文化资源，把美学的理论根基建立在中国经验的文化人类学解释的基础上。因此，建立跨越美学与人类学两个学科的审美人类学很有必要，而美学与人类学长期存在的密切联系，相互影响的关系又为审美人类学的建立提供了可能性。
孔子“《诗》可以群”的人类学阐释
孔子 人类学
2008/1/4
孔子“《诗》可以群”的人类学阐释 左尚鸿 （文化报社/中南民族大学，湖北，武汉，430074） ［摘 要］ 对孔子“《诗》可以群”的解读阐释历代以来都显得零零碎碎，且附会成分甚多。本文将假以人类学的文艺研究方法，来对“《诗》可以群”所涵盖的天命鬼神之辨与人类意识的觉醒、夷狄华夏之辨与族群意识的反思、群己之辨与个体意识的启蒙等方面进行系统而深刻的认识。 ［关键词］ 《诗》可以群|人类觉醒|族群反...