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搜索结果: 1-11 共查到新闻学与传播学 神话相关记录11条 . 查询时间(0.297 秒)
既有的文献显示,在美国本土,传播学史研究除了施拉姆与罗杰斯的正统叙述外,还存在基于拓展或反思(并非挑战)施拉姆意义上的两派传播学研究治史理念。本文试图中和既有的两种截然相反的治史理念,重新整合有关美国传播学起源的历史著作或研究材料所引用的施拉姆或其他学者的口述录音、往来信件等一手材料,并结合四大奠基人的研究文献,及其自述文章,对施拉姆与四大奠基人的期刊论文与学术著作等材料进行整理与阐释,以此勾勒出...
2018年5月25日~28日,中国民间文学大系出版工程“神话、传说、故事”专家组上海调研系列活动成功举办。本次活动由中国民间文艺家协会、上海市文学艺术界联合会、中国民间文学大系出版工程领导小组办公室共同主办,中国民间文学大系出版工程协调委员会办公室、上海民间文艺家协会、上海大学文学院联合承办。大系出版工程负责人、各专家组成员、来自16个省、直辖市、自治区的示范卷代表等近100人参加了活动。
多年来,公共领域理论作为分析中国社会和舆论现象的常用工具,引发了我们对理论使用方式的反思。阿伦特理论中对人的主体性的重新确立、反思和批判带给人类巨大灾难的极权主义起源、提出解决现代代议制民主困境的方案这三点共同形成了最初孕育公共领域理论的支架。哈贝马斯在阿伦特基础上建立起的公共领域理论则承载了更多现代社会的因素,既最大程度上保证了大众民主的可操作性,又力图在制度层面取得突破。不过,在以当代中国的社...
大众传播的日益发展已经使地球进入到了一个“村落化”时代。人类社会正在发生着前所未有的急剧变革,而这种变革又引发了社会结构、知识本质和文化(教育)形态的深刻调整。这种调整来自方方面面,而对于文化(教育),尤其是大众文化(教育)的影响尤为巨大。因此,对大众传播与大众文化的消长关系及其前者对后者的正、负面影响进行全面、理性的审视应成为包括教育学在内的社会文化学界的共同任务。
2004年8月初,本刊第38期发表封面文章:《北京新兴医院“神话”》。我们对一个曾经以极高频率出现在中国公众面前、以治疗不孕不育著称的民营医院进行了质疑。 报道被成百上千家的媒体转载,“北京新兴医院现象”成为公众话题,本刊报道甚至被称为“新兴医院事件”。有关名人和广告的关系、医疗广告该不该取消、新兴医院是否构成欺诈、政府该如何作为等话题成为公众谈资。 ◆院长朱明发短消息给本刊记者:不服我...
本文拟从符号学、神话学的角度对传播效果进行新的探讨,认为传播实质上就是在依赖约定 俗成的力量建构神话,并凭借这种自然化使得媒介神话以及媒介传播的内容神话都成为受众 的一种信念,传播效果的大小与这些被建构的神话信念化程度成正比。魔弹论在上个世纪二、三十年代风行一阵之后,早已被传播学者弃之如敝屣,但《泰晤 士报 》的这则《愚人节新闻差点出人命》所报道的媒介事件不又是传播魔弹现象的再现吗?同时 ,据《参...
2006年春,湖南卫视正式宣告新一轮的《超级女声》再次启动,这不免让人重新想起去年的那场全民狂欢,以及由此生发的种种争议。确实,在短短几个月的时间里,一档节目能凭借15万人的参与、数亿人的关注成为一种文化现象,这注定它会在中国电视史上写下浓墨重彩的一笔。与《超级女声》相伴的则是中性美,它成为2005年最引人注目的一种时尚,在今天的大街小巷,我们依然能够看到它的身影。那么,究竟什么是中性时尚?它从何...
数字时代的神话与现实     现实  数字时代       2008/3/13
18.1 两种“变形记” 对于生活在“重”的原则占主导地位的世界里的人来说,数字时代的世界宛若一个神话 的、巫术般的世界。卡尔维诺通过对古罗马著名的诗人奥维德的诗《变形记》的阐释向我们 暗示了这一点。他认为《变形记》的出发点“不是实体的现实,而是神话故事。”在卡尔维 诺看来,对奥维德来说,一切都会变化成不同的东西,关于这世界的知识意味着消解世界的 物性。对于他来说,在世界上存在的...
(浙江大學傳播研究所 浙江 杭州 310028)  [摘 要]法國著名符號學家羅蘭·巴特認為,符號學研究旨在對一切包裹著“自然法則”的現實作揭露;言語的過程是“神話”(myth)化的過程。對於文字符號而言,由於其能指在形象方面與所指幾乎沒有任何的相似處,所以言說與被言說之物的關係的非自然性就比較容易理解。而電視畫面一類的圖像符號(照片)似乎自動地具有自然性,因為畫面與現場視覺有一致關係。但是,從符...
潘知常(南京大学教授 博士导师) 邓天颖(南京大学博士) 近代以来,建立民族国家,富民强国主导了中华文化的主要话语实践,尽管各种话语模式之间不乏张力和冲突,但是却可以统合到现代性的话语叙事逻辑之中。传媒无疑是现代性神话的主要缔造者,在它所构造的现代化图景中,西方是一个典型的参照系,一方面,通过西方这个“他者”形象的塑造,民族国家的主体性得到确证,另一方面,借助于西方这个异邦的想象,为片面追求经济发...
大众传播媒介正在举办越来越多针对女性的活动,这些活动和媒介展示的女性形象(影视作品、广告)的诉求构成了今天的中国"女人味"神话.用福轲关于人的构成模式的理论分析这个神话的制造过程,我们看到媒介在普遍的生物学、经济学和语言学三个方面深化"女人"的知识,又在媒介的市场营销策略中把女性的特质变成可以消费的观念和物品."女人味"神话是在接受刺激-生理刺激、产生欲望-经济刺激、表达自己-话语刺激的循环过程中...

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