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搜索结果: 1-3 共查到美学 自由的形式相关记录3条 . 查询时间(0.141 秒)
美的本质是美学学科的核心问题,无法回避。过去在这个问题上之所以争论不休,以至被目为“伪问题”被有意识忽略,一个重要的原因是人们忽视了问题域之区分:“美是什么”或“美的本质”的隐含主体是人类,而人们却常常从个体主体的具体审美活动或个体的审美感受出发去讨论这一问题。换言之,在追问美的本质的时候,人们混淆了类主体与个体主体两个层次。要解决这一问题,就要厘清问题域之所属,区分类主体和个体主体。类主体是人类...
无论美的关系说、和谐说、自由说,还是美的“自由的形式”说,都不能足以说明美的本质。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格思选集》第一卷·人民出版社·1972年版第18页) 俞宣孟在阐述非马克思主义者、即存在主义者海德格尔关于“是”的意义时,是这样来阐述人的存在的:“人自己也是是者。人是...
陈望衡的美学研究一直关注审美本体。他的研究大体上可以分为两个阶段。第一阶段主要以马克思的《1844年经济学哲学手稿》作指导,接受社会实践本体论的影响,将“精神自由”看作审美的本体。第二阶段,则吸收中国古典美学传统,以“境界”为审美本体。境界内含自由,但突出了超越性、感性,更具审美特色。在当今中国美学研究中,陈望衡的境界本体论美学创造性地发展了马克思主义美学,为中国美学的发展做出了可贵的贡献。

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