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「文化意识宇宙」一词之释义          2007/8/2
牟宗三:《「文化意识宇宙」一词之释义》    吾在悼念唐君毅先生一文中,有「文化意识宇宙」一词,此词不同于普通所谓「文化界」。普通所谓学术文化,其意指甚为广泛,而且只从作业上说,因此,凡从 事研究学问者,不管所研究者为何,皆属于学术文化界。「文化意识」不同于今之所谓学术文化之「文化」。今之所谓文化文明好像是新名词。由新名词,人便想到 英文之「Culture」与「Civilization」,好像是外...
牟宗三三系论的理论意义          2007/8/2
内容提要:牟宗三打破传统旧说,将宋明儒分为五峰蕺山、象山阳明、伊川朱子三系,所依据的标准是两个,即形著说和自律说。形著说强调以道体性体充实心体的客观性,自律说突出以心体加强道德理性的活动性。这两个标准包含着深刻的理论意义,应当引起我们的高度重视。《心体与性体》是牟宗三的代表作,他非常看重这部作品,甚至极言这部著作“比他的生命更重要”[1]。这部著作的一个标志性成果是提出了三系论,即打破一般将宋明学...
在20世纪80年代的传统文化研究中,情绪化地反传统、倡西化是主流,而90年代的“国学热”中,此一主流悄然退位,代之而起的则是新文化保守主义。弘扬传统,复兴儒学,从理论和实践的不同层面寻求解决传统与现代化关系问题的途径等等,成为近年学界的热门话题。这并非简单的话语转换,而是表明中国当代学人文化气质的变移。导致世纪之交出现这种现象的原因很多,而近代以来的中国思想文化史上本就存在着一个文化保守主义传统,...
摘要: “理性直觉”是冯契智慧说的核心范畴。何为理性直觉?理性直觉能否得、如何得?其所得如何达?又如何证?对这些问题的回答是智慧说能否证成的关键。本文对此进行了分梳与考察,并与牟宗三“智的直觉”进行了比较。认为前者强化了直觉与实践、直觉与理性的关联,在一定意义上消解了理性直觉的神秘性;后者则突出了直觉与道德的亲缘关系,通过对道德本体的泛化,渲染了智的直觉的无限性和创造性,具有明显的泛道德主义的色彩...
论人文主义的成立及其内涵(上)——以牟宗三、唐君毅、徐复观为中心的基础性理解注:本论文原为一篇,提交给第七届国际新儒学会议(2005年9月10-12日在武汉大学举行)。《重庆社会科学》发表时嫌太长,分上下两部分分别发表在2005年第8、9期上。内容提要:本文分上下两篇。上篇主要以现代新儒家的探讨为基点,通过人文主义在西方的限制与不足的分疏进而指出:打开道德的主体之门为成立人文主义的唯一进路,而中国...
在当代新儒家中,牟宗三无疑是一位值得注意的人物。作为一种思辨的体系,牟宗三的哲学上接陆王、出入于中西,包含着颇为复杂的内容。闵仕君同志的博士学位论文《牟宗三“道德的形而上学”研究》,以形而上学问题为线索,对牟宗三的哲学系统作了深入的分析。形而上学论域中的存在,本质上表现为人与人化的存在或人与人的世界。人在形而上学中之所以具有本源性,首先在于形而上学本身是人对存在的自我探问,而后者本质上又与意义的追...
在中国思想史以致世界思想史上,梁漱溟都是一位不得不浓墨重彩提及的人物之一。是梁漱溟创立了新孔学的思想体系,是梁漱溟对柏格森哲学赞赏有加,是梁漱溟提出了西洋、印度、中国“三路向”的文化观,是梁漱溟主张中国的“乡村建设”并实践“乡建教育”是梁漱溟倡导建立,以伦理为本位,的理想社会等等。总之,正是这位梁漱溟先生开创了,以洋释儒的学风,试图克服传统儒家哲学思维方式的素朴性开拓了比较哲学的新领域,尽管人们对...
严复是中国近代思想史上第一个揭示欧美理性主义与经验主义之别的思想家.在进化与竞争哲学观的引导下,严复的政治观具有经验主义特征.在严复看来,一切政治现象只是"天之所成",只能经验,不能试验;世间万物的进化需要条件和时机,发展是循序渐进的;以抽象的理念为社会改造之蓝图的唯理主义和口号式的"彻底解决"社会问题的激进主义将给社会带来极大的危害.为此,严复睿智地提出了一条在尊重传统和现存秩序的前提下,以开放...
郝翔,1955年3月生,教授。中国地质大学(武汉)党委书记。主要研究方向:中国近现代哲学、大学德育。出版专著和教材5部,公开发表论文37篇。
中国近代思想史研究的对象及发展的五个条件。
要加强对下层民众思想的研究。
进一步拓展中国近代思想史的研究领域。

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