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南开大学当代审美文化研究中心
南开大学 当代审美文化 艺术理论
2024/2/28
南开大学当代审美文化研究中心成立于2004年。中心挂靠文学院，研究人员由艺术院校从事东方美学研究、艺术创作、艺术理论的专家学者组成，核心成员主要来自南开大学、中南民族学院、首都师范大学、北京舞蹈学院等。研究人员中，博士后出站人员2人、教育部相关艺术学科教学指导委员会委员2人。研究人员学科背景涵盖文艺美学、电影艺术学、中国文艺思想史、美学、中国绘画、数码艺术、艺术设计、舞蹈等8个专业，涉及哲学、汉语...
《更高的精神追求：中国文化与中国美学的传承》（图）
中国美学 中华文明 中国古典艺术
2022/9/15
本书囊括了作者近年关于文化、美学、艺术和人文教育的思考。作者认为，要在全社会营造一种精神氛围，引导人们去追求一种有价值、有意义、有情趣的人生，去追求美的神圣性。从这一视角，全书着重探讨了中华文明的精神传统和当代复兴、中国美学的传承和“美在意象”的理论框架，分析和思考了中国古典艺术和当代艺术，强调人文教育和美育的重要性和迫切性。
大体而言，肇始于20世纪后期的“文化唯物主义”，有英、美两个传统。美国传统以人类学家马文·哈里斯为代表，英国的中坚人物则是雷蒙·威廉斯。他们虽都重视文化与社会物质生产的联络，但前者由其出身，取道科学认识论，试图不偏不倚，重心自然偏于“唯物”，人们断之以“机械唯物主义”略显粗暴，却也不无理由。
在康德之后，马克思和恩格斯提出一种新的美学范式，这种“非美学的美学”在20世纪得到广泛发展，已经成为当代美学的主流。研究和讨论马克思主义美学，首先要解决的是马克思主义美学的对象问题。我们认为，马克思主义美学的研究对象是文化，尤其是那些能够引起审美革命的审美经验。
习近平总书记在全国教育大会上指出，要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。这一重要论述，指明了新时代加强和改进美育工作的方向路径、目标任务，也对新时代美育工作者提出了明确要求。
在东西文化间共建“全球生活美学”
东西文化间 全球生活美学
2016/1/17
作为今日国际美学界出现的最新的思潮之一，“生活美学”被普遍认为形成了新世纪最新的美学运动。按照西方学者的基本理解，一方面，从反对方面来说，“生活美学”是对于传统的狭隘美学方法的反拨，因为这种方法仅仅“以艺术为中心”而忽略了更为广博的生活世界；另一方面，从建构方面而论，“生活美学”所要寻求的正是，艺术经验与其他类型的“生活经验”之间的连续性，并对于这种经验的连续性进行积极认知。
智慧的解构——看“恶搞文化”的流行与价值
恶搞 创意 流行性 恶搞广告
2014/6/19
以电脑与网络技术的普及为硬件环境，审美文化多元化为软件环境。恶搞成为当今社会中一种非常流行的文化。运用恶搞手法的广告作品在当今社会更能吸引受众的眼球，在传递信息方面起到更为有效的作用。应驾驭好“恶搞”这匹烈马，在道德和法律的框架下，智慧地将“恶搞文化”更富创意、更有利于商业或公益事业、更能为构建和谐社会服务的方面，展现给受众。
思想与文化：中国美学史研究的认知逻辑——30年中国美学史研究的回顾与总结
中国美学史研究 认知逻辑 隐喻系统
2012/11/19
中国美学史的研究，可从认知逻辑找到根本问题的得失所在。30年研究表明，上世纪80—90年代的思想认知逻辑模式，曾为中国美学史奠定了高水平的学术起点，但随着学术背景和研究的深入，这种认知逻辑日渐暴露出认知维度单一的局限。2000年以来，从文化认知逻辑切入中国美学史研究，成为崭新的路径，此一路径以其多元视角切入、思想内容的深邃丰富和隐喻系统的对应补充，不仅标示了未来中国美学史着重创造性的“自己讲述自己...
文化的物化年代——新世纪十年中国艺术景观
文化 年代 中国艺术
2013/5/30
今年已是21世纪第十个年头了。如果把这十年来新出的艺术现象之种种连成一片回望，或许会有些东西变得稍微清晰些。但要由我来做这种回望，恐怕又是无法胜任的，因为艺术有那么多门类和样式，其每一种都可能有特定的发展与变化，这既需要艺术专业视野、也需要跨艺术专业的包容与整合眼光，我个人如何能做到？考虑到自己无此能力，就只能退避三舍，索性到自己感兴趣的电影、电视和文学等领域中去挑挑拣拣，算是挂一漏万、姑妄言之了...
以文化激活音乐──音乐审美阐释的新维度
文化 音乐 音乐审美 新维度
2010/7/6
长期以来，我们的音乐教育被限制在理论的知识性传授和形式的抽象分析方面，使音乐教育成为悬浮在表层的纯技术性操作。这无论对音乐的专业教育还是普通教育都产生了严重的弊病。在专业教育中，这种模式所培养出来的往往是一些技艺型的人才，而很难成为真正的音乐家；在普及教育中，它只能使他们获得有关音乐的种种知识和技巧，而很难得到对音乐的深层的鉴赏能力与美感趣味。
新媒体视野中的网络音乐文化及其美学特征
数字化 交互性 新媒体 美学特征
2010/7/6
以数字技术为代表的新媒体不仅改变了音乐生产和传播方式,同时也改变了音乐生产和艺术消费。对网络音乐的存在方式及美学特征进行分析,可以引起大众对新媒体与艺术相结合的关注和兴趣,推动新媒体艺术的发展。
文化冲突时代的都市美学
文化冲突时代 都市美学
2010/7/6
都市美学作为一种学术,研究的目的是什么?如果借用上海世博会的口号“城市让生活更美好”,说都市美学研究的目的是为了把都市建设得更美,相信多数人会同意这个说法的。其实这并非都市美学研究中特有的观念。自康德的《判断力批判》中把“美”是什么的问题放到美学思考的中心并试图通过一系列定义(如他关于美的四个契机)来解决这个问题后,古典美学就一直围绕着“美”打转转,先验地设定了“美”的实体性,即客观性和统一性;把...
当代艺术史：文化与政治的多维变奏
“历史本体论” 当代艺术在中国 “面向他者” “元史学”
2010/1/18
李泽厚继《批判哲学的批判：康德述评》——如何从马克思回到康德而诉诸于个体的建构——之后，在《历史本体论》中又通过从海德格尔回到黑格尔，重构了整体与个体的关系，进一步诉诸于人之为人的问题，提出了历史之本体乃“度”的艺术。基于这一视角，当代艺术史不仅内涵当代艺术的本体论问题，亦包括历史本体论的问题，但最终还得回到当代艺术史的本体论问题。通过分析和解释，三者都根植于“人生”及其“度”的问题。因而，与其说...
守望母性文化的艺苑女儿花——朱华梅剪纸艺术浅论
朱华梅 剪纸艺术 母性文化
2009/12/2
民间艺术是好大一棵树，是好长一条河，是各门艺术取之不尽用之不竭的源泉，是母性的艺术。而剪纸艺术则是民间艺术的一个重要分支。“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。”我们的民间艺术家从汉唐一路剪来，用一把剪刀缤纷了人民的生活，丰富了民族的文化。朱华梅就是这样一位剪纸艺术家。