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根据全面依法治国方略要求,法治国家、法治政府、法治社会建设应一体推进,司法裁判除了在具体个案中修复当事人之间的法律关系之外,还应通过对个体行为的法律评判和价值衡量辐射群体行为进而参与社会治理,实现社会秩序的及时恢复与有序维持,形成全社会对法律的尊崇。
随着我国现代化步伐的加快和法制建设的深入,法制现代化已成为大家所关注的一个问题。什么是法制现代化?衡量法制现代化标准是什么?对此已有学者发表了高见,颇受启发。这里我们想就合理性与法制现代化的关系,以及法制合理化的主要内容谈一些看法。
比较中国与西方法律观念从传统走向现代的进程,可以看到西方社会是始于祛宗教之魅,而止于赋理性之魅;中国社会则是始于祛政治之魅,而止于赋理性之魅。对中西法律观念现代化的“祛魅”差异性以及“赋魅”共同性的对比研究,可以提醒我们在构建法治国家时所要排除的障碍与西方有所不同,不能用西方的“祛魅”方式化解中国的“赋魅”危机。这样才能使中国人的法律观念在理性和人文精神的基础上得到更新与重建。
现代民主政治就是政党政治,而政党政治并不意味着必然会选择法治之路。如果要走法治之路,就必须使执政党在执政时,在进行社会治理时,在发挥领导者的作用时,正确地理解“党的领导”的科学涵义——把“党的领导”与法律权威统一起来,融“党的领导”于法律权威之中,而不要使它蜕化为“以党治国”。当前我国法治建设的关键是在坚持中国共产党领导的同时,改善党的执政方式,实现其社会治理观念和体系的现代化,发挥党在社会治理中...
依法治国与国家治理是相互作用、相辅相成的关系。依法治国是推进国家治理现代化的重要内容和主要途径,而推进国家治理体系和治理能力现代化,核心是要推进国家治理法治化。坚持和实行依法治国,可以从宪法、法治、立法、依法执政等多方面推进国家治理现代化和法治化。为此,应当根据推进国家治理现代化的改革总目标,强化法治权威和良法善治,加强人民代表大会制度建设,完善法律体系,加强宪法和法律实施,推行法治建设指标体系,...
法律现代化,是与现代民族国家的建设、市民社会的形成和个人自由的确认密不可分、同步发展的。同样,中国法律现代化也是与中国近代民族国家、市民社会和个人自由的成长息息相关。从中国近代和现代历史发展的阶段性来看,中国法律现代化大体上可以分为晚清、中华民国和新中国三个时期。其中,晚清时期,是中国法律现代化的起步阶段,中国政府以建立君主立宪的政体为目标,民族国家、市民社会和个人自由三个近代事物都初露端倪,我国...
法治理念与法律现代化是建设法治国家的前提与路径,而法学教育又是确立和传播法治理念,推动和实现法律现代化的重要的基础。西方的经验与中国的实践均已充分说明,法学教育与法治理念之间有着相辅相成的密切关系,同时,两者又是法律现代化的重要组成部分。可以说,一国的法律现代化,既需要法学教育的发展与成熟,又需要法治理念的确立与传播,法学教育是孕育和传播法治理念的温床与载体,法治理念则是法学教育的核心与基础。因此...
中国法律近代化事业,起于清末十年。清朝末年,由于内忧外患,危机重重,清政府不得不改革自救,由此也揭开了构造中国近代法律体系的波澜壮阔的历史过程。其中,收回治外法权的希望,成为中国政府改造旧法,缔造新的法律体系的历史性契机;清末新政的展开,推动了一个中国历史上前所未有的新的法律部门——宪法的产生与发展;以此为突破,由于清政府的努力,中国近代部门法律体系初具规模。
瑶族是历史悠久、文化丰富的居住在我国南方的民族。根据2000年11月1 日我国第五次人口普查统计,瑶族人口有255.1920万,分布于广西、湖南、广东、云南、贵州、江西、海南等省(区)的一百三十多个县内。其中居住在广西壮族自治区的有145万多人,占瑶族人口的百分之六十以上。20世纪50年代前,中国的部分瑶族地区处于封建社会阶段,有些瑶族地区还保留有浓厚的原始公社制残余,[1]瑶族社会没有建立统一、...
中国正在重新崛起,这是当代全球化进程中一个引人注目的现象。而时下的国际金融危机,加剧了全球政治力量从西方向东方的转移,也加速了中国崛起的历史进程。正是在这一过程中,法制现代化或法律发展的中国模式与中国道路问题,被赋予了特殊的价值与意义。我们需要从全球的视野,揭示全球化与中国法制现代化的互动机理,把握全球化与中国崛起背景下中国法制现代化的运动方向。
根据《深圳市食品安全“五大工程”政府扶持资金管理暂行办法》和《关于受理申报食品流通现代化工程扶持资金项目的通告》的有关规定,市科工贸信委会同市财政委开展了第二批食品流通现代化工程申报项目受理、委托专业审计机构审计、组织专家验收及部门审核等工作。经审核,2家批发市场4个项目、1家农产品流通企业1个项目和1家连锁零售企业1个项目列为第二批食品流通现代化工程扶持对象,审核扶持资金共计407.78万元。按...
现代化带来了一系列环境问题,人文主义在对现代化的反思中逐渐形成和发展了生态人文主义的新思想。生态人文主义作为一种新的人与自然和谐的价值观,应该成为环境法的新理念。
一、引言    在2000年的硕士学位论文中,笔者曾经提出了“中国税法现代化”的命题,但对其整体体系始终感觉到难以完全把握,至于如何与具体制度相结合,更是无从下手。适逢此时,刘剑文教授主编的《税法学(第二版)》(人民出版社2003年第2版,以下简称“《税法学》”)和《财税法学》(高等教育出版社2004年版)二书相继出版,让笔者感觉到豁然开朗,或许对“中国税法现代化”命题作一阶段性梳理的时机到了。
本文指出了中国传统税法学理论与实践所存在的根本问题,即过分强调税收与税法的“义务性”与“无偿性”特征,为了与之形成对比,作者主张借用西方以“社会契约论”为基础的税收本质学说“交换说”和“公共需要论”,以其合理因素——“契约精神”为支点与核心,对我国传统税法学理论进行全面的反思与重构,在其中贯彻契约精神的具体体现,即公平价值和平等原则,并以此初步构建了我国现代税法学基本理论的框架。
作为自然属性与社会属性的统一,人性不仅是人类道德的基础,也是刑法现代化所必须具备的伦理精神。以宽容的眼光看待人性,不仅要尊重人性中利他的欲望,而且要容忍人性中利己的要求,这是人类道德的基础,也是刑法现代化所必须具备的伦理精神。而正是中国刑法人性基础的薄弱乃至于人性宽容精神的缺位,引发了中国刑法的道德化危机,并导致了中国刑法在立法制度安排、司法实务适用和刑法理论研究中的一系列误区,因而需要以利益平衡...

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