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2024年3月1日晚上，西北大学魏冬教授应邀作题为《关学谱系的自我建构与基本特征》的学术报告。学术报告由张波教授主持。
二十世纪前半期的张载关学研究不仅涌现出诸多有影响的学人和有新见的研究论著，而且在研究方法和内容上已然跳出宋学的樊篱，进入现代学术视野。他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人个案思想的深度剖析，都达到了相当的理论高度。新中国成立后学界对二十世纪前半期的关学研究未能充分关注，是一个缺...
以张载为代表的关学，既独尊儒术，又不囿于儒家成说，而是对儒家有所创新和发展。这种特点和风格的形成，既与关中地区传统长期影响有关，又是张载本人长期选择的结果，有历史必然性，是由儒学本身的性格所决定的。中国的儒学如果从学派的纯杂程度来分，大致可以分为四种类型：独尊儒术型儒道互补型、三教合一型、四教会通型。这些学派的形成是受文化交流影响所致。即使是独尊儒术型，也离不开交流，只不过是对交流有所选择罢了。
冯从吾的学风，既承继张载躬行礼教、崇尚气节的关学宗风，又顺应明末学术向实学转向的大趋势。“敦本尚实”、“崇正辟邪”，勇于“造道”、学贵“自得”，是其学风的集中体现。将学风的转变与乡风、士风的改变相结合，“崇真尚简”、力变风气，是其学风的重要特征。研究冯从吾的学风，可以从一个侧面窥视关学在晚明的演变。
张载答范育书三通与关学学风之特质
张载（横渠） 范育（巽之） 关学学风
2007/9/12
由今本《张载集》及集外文献所收张载答范育的三通书札，可以从三个方面透视关学学风之特质：（一）“道学”与“政术“不应歧为“二事”的政治主张；（二）“正心求益”的为学之方；（三）“深沉方有造”的道学志趣。