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古人言及张载思想的特点，都首提其“以易为宗”，说明张载的哲学思想与《易》有极深的渊源关系。何以说张载思想“以易为宗”？其主要在于：张载“勇于造道”，其“造道”之功是从易切入的；其“太虚即气”“气化之道”“一物两体”的宇宙观源于易理；其贯“性与天道为一”“知礼成性”“变化气质”的心性论根于易；他颇有影响的《西铭》，其思想乃“本儒家《孝经》，参以易理”；其著名的“四为”说之“为天地立心”句，亦从《易·...
二十世纪前半期的张载关学研究不仅涌现出诸多有影响的学人和有新见的研究论著，而且在研究方法和内容上已然跳出宋学的樊篱，进入现代学术视野。他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人个案思想的深度剖析，都达到了相当的理论高度。新中国成立后学界对二十世纪前半期的关学研究未能充分关注，是一个缺...
近日，2020年度“中国十大学术热点”评选活动结果公示，“张载思想的现代价值”入选2020年度“中国十大学术热点”，我校哲学系林乐昌教授为专家点评人。此次评选活动由《学术月刊》杂志社、光明日报理论部与中国人民大学书报资料中心联合主办，经过学界推荐、文献调研、学者研讨、专家评议、投票确定等程序，最终评选出十大学术热点，具有广泛代表性和重要影响。
张载是个真正的哲学家，他勇于“造道”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这“横渠四句”流传千古。
纪念张载诞辰1000周年学术研讨会在西安举行（图）
张载诞辰 1000周年 学术研讨会 西安
2020/12/14
纪念张载诞辰1000周年学术研讨会12日在西安举行。来自清华大学、北京大学、陕西师范大学、西北大学等省内外多家高校的专家学者参加了研讨会。据了解，张载，字子厚，陕西眉县横渠镇人，世称“横渠先生”，是北宋著名的思想家、哲学家、教育家，关学宗师，宋明理学奠基人之一，著有《正蒙》《西铭》《横渠易说》等。由于张载的学说起源于关中，所以被称为“关学”，是宋朝理学的四大学派之一。其中“尊礼贵德”的伦理思想，“...
近日，台湾《哲学与文化》（A&HCI期刊）2018年9月号推出“张载与宋明理学”专题，刊出海峡两岸学者的6篇相关论文（含我校论文2篇：哲学与政府管理学院哲学系林乐昌教授《论<中庸>对张载理学建构的特别影响》、丁为祥教授《从“太虚”到“天理”——兼论关、洛学旨的承继与转进》）。该专题由我校哲学与政府管理学院哲学系林乐昌教授、台湾文化大学哲学系主任曾春海教授共同担任主编。
张载“心统性情”说的基本意涵和历史定位 ——在张载工夫论演变背景下的考察
张载 “心统性情”说
2009/7/23
北宋理学奠基人、关学领袖张载（1020—1077年）提出的“心统性情”说，是宋明理学心性论研究中令人颇感棘手的难题。据朱熹、吕祖谦合编的《近思录》记载，“心统性情”一语出于《横渠语录》，而今所见《张子语录》却不载此条；明、清不同版本的《张子全书》及今本《张载集》所收之《性理拾遗》，都保留了张载论心统性情的一段话，这成为流传至今的唯一资料。虽然张载心统性情说的详尽内容今天已难获知，但若紧扣《性理拾遗...
厦门大学中国哲学史课件第四编第二章 张载与气本论哲学的日趋完善。
语录上 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。“子贡曾闻夫子言性与天道，但子贡自不晓，故曰“不可得而闻也”。若夫子之文章则子贡自晓。圣人语动皆示人以道，但人不求耳。* “不可使知之”，以其愚无如之何，不能使知之耳。圣人设学校以教育之，岂不欲使知善道？其不知，愚也。后世以为民使由之而不使知之，则其待圣人也浅。 上智下愚不移，充其德性则为上智，安于见闻则为下愚，不...
张载理观探微----兼论朱熹理气观与张载虚气观的关系问题（五）
朱熹 理气观 张载 虚气观
2007/12/20
【注释】近年，李似珍在其《张载对“理”概念本体涵义的揭示》一文（刊于《学术论坛》2003年第6期）中，从揭示“理”概念的本体涵义的角度，对横渠理观作了很有价值的探讨。但这一研究对横渠之理究竟是在什么层次上具有本体涵义的，说明得尚嫌不够清晰。冯达文著：《宋明新儒学略论》，广州：广东人民出版社，1997年，第45页。参见[美]陈荣捷：《新儒学“理”之思想之演进》，收入其论文集《王阳明与禅》，台北：学生...
张载理观探微----兼论朱熹理气观与张载虚气观的关系问题（一）
朱熹 理气观 张载 虚气观
2007/12/20
提要：针对学术界一般认为张载重气不重理，以及对张载之理定位不当等偏向，本文从两个方面对张载理观进行了探讨。（一）考察了张载理观的三重基本意涵，即：“万物皆有理”，“上达反天理”，“礼者理也”。如果说张载关于“万物皆有理”之“理”具有顺序、根源等基本涵义，在这里自然万物之理与道德性命之理是相贯通的，因而是有一定普遍意义之理；那么，“上达反天理”和“礼者理也”之“理”，则是张载专从道德、社会及个体践行...
张载理观探微----兼论朱熹理气观与张载虚气观的关系问题（二）
朱熹 理气观 张载 虚气观
2007/12/20
张载在宋儒中最早将天理人欲之辩与道心人心之辩这两对论辩关系结合在一起加以讨论，他说：“穷人欲则心无虚，须立天理。人心者人欲，道心者天理，穷人欲则灭天理。既无人欲，则天理自明，明则可至于精微。谓之危，则在以礼制心。”这与张载“上达反天理，下达徇人欲者与”的思想完全一致。通过分析可知，张载是在三层结构中来观照和处理这两对论辩关系的：上层为天理亦即道心，下层为人欲亦即人心，而中层则为“虚心”、“反（返）...