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近日，全国哲学社会科学工作办公室公布了2022年度《国家哲学社会科学成果文库》入选名单，学校杨翰卿教授作为首席专家承担完成的国家社科基金重大项目最终成果《儒学与我国少数民族哲学关系的历史发展研究》成功入选。
120名专家学者共论中国马克思主义哲学的历史发展与当代构建（图）
中国马克思主义哲学 历史发展 当代构建
2020/10/23
2020年是伟大的无产阶级革命导师恩格斯诞辰200周年、列宁诞辰150周年。10月17—18日，“中国马克思主义哲学的历史发展与当代构建”学术研讨会暨中国马克思主义哲学史学会2020年年会在孔学堂召开。来自全国各地高校、党校和科研机构的专家、学者120余人参加会议。贵州省政协副主席陈坚，中国马克思主义哲学史学会会长、贵州大学哲学与社会发展学院名誉院长、中国人民大学哲学学院教授郝立新，中国社会科学院...
“儒学与中国少数民族哲学关系的历史发展研究”开题
历史发展 少数民族 哲学
2014/3/18
由杨翰卿教授担任首席专家的国家社科基金重大项目“儒学与我国少数民族哲学关系的历史发展研究”开题报告会，日前（3月8日）在成都西南民族大学举行。报告会旨在广泛征询专家意见，凝聚团队合力，更好地完成这一重大项目研究任务。
马克思的社会形态学说与历史发展阶段性问题
马克思的社会形态学说 历史发展阶段性
2010/12/2
改革开放以来，国内学术界曾经就历史发展阶段性问题展开过两次大的讨论：一次是1980年代初，由亚细亚生产方式问题的讨论而引发的关于人类历史发展是五阶段还是六阶段的讨论；另一次是1980年代末90年代初，由中国社会形态及其相关理论问题的讨论而引发的关于人类历史进程是“三形态”依次更替还是“五形态”依次更替的讨论。这两次讨论有一个共同点：主张“六阶段说”或“三形态说”的学者都对马克思的社会形态学说重新进...
(北京师范大学 历史学院史学研究所，北京 100875)
《河北学刊》2007年第1期
对历史发展作阶段性划分，通过对不同历史阶段社会性质特征的概括与把握，进而得出对历史发展进程的总体上的理论认识，探索历史发展规律，是历史研究的重要任务。历史分期直接体现了对历史发展的基本看法，即必须有某种历史观作为历史分期的理论依据，正是在这种历史观的指导下，才使得人们试图对历史发展作阶段性划分，而此种历史观...
新书集评之五十六:《德国汉学：历史、发展、人物与视角》
2008/1/7
《德国汉学：历史、发展、人物与视角》 马汉茂、汉雅娜、张西平、李雪涛主编 大象出版社出版 越是大规模地引进外来思想、文化，原有的文明也就越具有生命力。现代比较宗教学也向我们揭示出这样一种现象，那就是任何一种宗教本身都不是真理大全，而只有各宗教之间的相互论战、批判，才能使宗教自身不断得到完善。这实际上在世界历史上并非偶然：西方中世纪经院哲学的产生正是借助于苏格拉底、柏拉图的哲学概念对基...
从历史发展的周期看儒学的“中道”及其前景（一）
儒学
2007/12/19
内容提要：在当代关于儒学的理论思考中，一般习惯于进行静态的逻辑和概念分析。本文从历史的动态发展的角度出发，认为“中道”在儒学中不仅是一种静态的思维方法和世界观，也是贯穿其中的基本精神特征和历史的存在。人类在过去的历史发展中不断地由混乱走向秩序和统一，由宗教的热情趋向理性的思考和尘世的追求，儒学在其周期中正处于一种中间阶段，并适应了那个阶段走向稳定的社会需要，由此可以加深对儒学的历史、理论、与其他文...
从历史发展的周期看儒学的“中道”及其前景（二）
儒学
2007/12/19
三 在中国文化传统中，儒学的特点已从多方面得到了解释。但假如我们从发展变化的角度把中国传统文化看成两个大的周期的话，儒学在历史上的特点及其演变也许就更清楚了。从整个历史来看，可以分为两个大的周期，一个是从商周到秦汉，另一个是从南北朝到明清。这两个周期有一个共同的特点，即在政治上逐渐由混乱、分散、多元走向统一和集中，从贵族政治到平民政治。[4]按照历史学家雷海宗的看法，这也是世界各民族普遍的特征，...
从历史发展的周期看儒学的“中道”及其前景（三）
儒学
2007/12/19
此外，20世纪末期的儒学在大陆的复兴也植根于类似的社会背景。建国初期的社会主义建设以及70年代都是一个充满了剧烈动荡和冲突的时期，战争、革命以及紧张的国际环境都使得儒学无法适应那个时代的需要。思想史家庞朴说：“随着社会转化成为当务之急，关于中庸的学说便不再能有什么新的思想出现，中庸之道的保守方面便越发显露，而成为变革的大敌。在那些急风暴雨的年代里，它被批判得一无是处，被宣布为十恶不赦，是十分自然而...