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《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》指出：“创新是一个国家、一个民族发展进步的不竭动力。越是伟大的事业，越充满艰难险阻，越需要艰苦奋斗，越需要开拓创新。
2020年1月9日，第二届海峡两岸应用国学论坛暨汤用彤学术奖颁奖仪式在北京汤用彤书院举行。我院著名中国哲学家、哲学史家、一级教授张立文与厦门大学哲学系高令印教授、清华大学国学研究院院长陈来教授、北京中医药大学国学院首任院长张其成教授喜获“汤用彤国学奖”。
中国人民大学哲学院张立文教授“中国哲学研究的心路历程”讲座圆满举行（图）
中国人民大学 哲学院 张立文教授 讲座
2011/11/28
10月27日，哲学院55周年院庆学术系列活动之“以文启智”讲座在公共教学二楼2112室如期举行。我国著名哲学家、中国人民大学一级教授、孔子研究院院长、学术委员会主席、和合文化研究所所长、博士生导师张立文教授为全校师生作了题为“中国哲学研究的心路历程”的讲座。张立文教授的精彩演讲受到广大师生的热烈欢迎，全校近200人参加了此次讲座。
张立文教授简介
2008/1/2
职称：教授，博士生导师
职务： 中国文化经济研究所所长
社会兼职：
国际儒学联合会理事
中华炎黄文化研究会理事
中国孔子基金会理事兼学术委员
中国东方文化研究会理事
北京哲学会理事
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“新气学”辨正——与张立文先生商榷（三）
2007/12/19
“东亚意识”是东亚地区人民自我觉醒的意识，它意蕴着主体意识（或曰独立自主意识）、忧患意识、危机意识、批判意识和反省意识。面对世纪之交的的世界多元文化的复杂局面，‘东亚意识’以其固有的特质而显现其社会功能和效应。 以上对“东亚意识”的论述，大体上采纳了海内外学人中比较流行的一说。从作者对“东亚意识”的主体意识、忧患意识等等的具体论述看，作者对“东亚意识”是给予很高的肯定性评价的；尤其是从作者所谓“...
“新气学”辨正——与张立文先生商榷（二）
2007/12/19
在中国现代哲学史上，有“新理学”、“新心学”，而没有“新气学”。……就气学的线索说，张载之后，其气本论被纳入“伊洛渊源”；明中期以后，罗钦顺、王廷相、王夫之和戴震等人的思想可谓“气学的复兴”（冯友兰先生的《中国哲学史新编》第五册有此说），亦可谓“新气学”。在中国近代，康有为、谭嗣同和孙中山等人的思想中也有气学的因素。在中国现代，何独没有“新气学”？我认为，从一定意义上说，气学在现代已不能新，若新就...
“新气学”辨正——与张立文先生商榷（一）
2007/12/19
近日偶读张立文先生的文章《东亚意识与和合精神》（载《学术月刊》1998年第1期），觉其中虽然有些正确的见解，但立论偏失、不严谨之处亦有不少，而在讲到“如何解决自近代到本世纪80年代关于传统文化现代化的论争”、“如何‘转生’中华文化”时，对“综合创新”、“新气学”等等的论述、评价尤为主观随意，在贬损了诸种他说之后作者对其自己所标榜的“和合学”却褒扬过甚。为维护学术研究的客观公正性，笔者不揣浅陋，在此...
新唯物论还是新儒学？——与张立文先生再商榷
儒学 新儒学 新唯物论
2007/12/11
在我写了与张立文先生商榷的《“新气学”辨正》（以下简称《辨》文）之后，我很希望张立文先生能够作答，以纠正我文中可能有的错误或误解。最近，拜读了张立文先生的《超越与创新——答李存山先生》一文[1]（以下简称《答》文），于细心领教之后，仍觉大惑不解。恕我可能迟钝，故与张立文先生再商榷。一我在《辨》文中说：“张文把所谓‘新气学’纳入‘现代新儒学’和‘宋明理学’的范畴，这是本文以下所要重点进行辨正的。”“...
张立文，出生于1935年，浙江温州人，中国人民大学哲学系毕业。中国人民大学哲学系教授，博士生导师，中国文化与经济发展研究所所长。兼任中国哲学史学会常务理事、中国孔子基金会理事与学术委员、中国周易研究会常务理事、中国文化书院院长等。主要著作有《周易思想研究》、《宋明理学》、《中国哲学范畴发展史》、《传统文化与现代化》、《和合学概论》等。
“新气学”辨正——与张立文先生商榷
“新气学” 张立文 《东亚意识与和合精神》
2007/9/7
近日偶读张立文先生的文章《东亚意识与和合精神》（载《学术月刊》1998年第1期），觉其中虽然有些正确的见解，但立论偏失、不严谨之处亦有不少，而在讲到“如何解决自近代到本世纪80年代关于传统文化现代化的论争”、“如何‘转生’中华文化”时，对“综合创新”、“新气学”等等的论述、评价尤为主观随意，在贬损了诸种他说之后作者对其自己所标榜的“和合学”却褒扬过甚。为维护学术研究的客观公正性，笔者不揣浅陋，在此...
“新气学”辨正——与张立文先生商榷
2007/8/20
在中国现代哲学史上，有“新理学”、“新心学”，而没有“新气学”。……就气学的线索说，张载之后，其气本论被纳入“伊洛渊源”；明中期以后，罗钦顺、王廷相、王夫之和戴震等人的思想可谓“气学的复兴”（冯友兰先生的《中国哲学史新编》第五册有此说），亦可谓“新气学”。在中国近代，康有为、谭嗣同和孙中山等人的思想中也有气学的因素。在中国现代，何独没有“新气学”？我认为，从一定意义上说...
张立文在《儒藏》首发式上的发言
《儒藏》
2007/8/20
我热烈祝贺四川大学以舒大刚教授为主编的《儒藏》的出版，这是儒学史的盛事，是中华文化史的大事，也是学术史上的喜事。明清以来，多位学者倡议编纂《儒藏》而没有实现，今天在四川大学古籍所诸多教授的努力下，四川大学领导和中国孔子基金会的支持下，中国人近500年来(万历1573)的愿望终于实现了，这是中国人、儒学文化圈的人，以及世界人民的喜事。一、《儒藏》出版的意义和价值，怎样评价都不...
是“知和而和”还是“由之乃得”？——与张立文先生商榷之二
2007/8/2
摘 要：本文之作胥在于，在前此所作《“和合学”辨正——与张立文先生商榷》[1]一文的基础之上，进一步全面审理和澄清当下所谓“和合学”等有关于中国传统文化本质与核心问题上出现的若干思想偏差，致力于从“道”的意义上，还原典儒学以本来面目，进而为当下有关于“和谐社会”理论重新奠立起必要的历史、文化与哲学的思想根基。关键词：中 和 礼 乐 道 德春秋战国时代的百家争鸣无疑乃是中国历史上的一个引人注目的思想...
和合学是21世纪人类最高的价值——访张立文
2007/8/2
记者：我们认为，先生提出“和合学”，是试图实现新理论形态的转生，“和合学”的核心范畴是“和合”，其所依傍解释的文本是《国语》等，与以往有别。请问，和合学与当代学人提出的中体西用、返本开新、创造性转化、抽象继承、综合创新等比起来，有何异同？ 张立文：和合学的提出，主要基于三方面的考虑，或者说是为了回应三大挑战：一是现代化的挑战。中国哲学的现代化，一直是近代中国哲学的主题，前贤与时人提出了不少主...
和合学的建构——访张立文
2007/8/2
张立文 1935年生，浙江温州人。1960年毕业于中国人民大学，现为中国人民大学哲学系教授、博士生导师。主要著作有《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》、《新人学导论》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）（人道篇）》、《周易思想研究》、《周易与儒道墨》、《周易帛书今注今译》、《宋明理学研究》、《宋明理学逻辑结构的演化》、《朱熹思想研究》、《走向心学之路——陆象山思想的足迹》、《中国近代新学的展开》、《...