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马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，不断推进马克思主义中国化时代化是中国共产党人的神圣职责。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”
辽宁社会科学院哲学研究所是辽宁省哲学学科的重要学术机构和研究中心，成立于1978年，前身是1962年成立的辽宁省哲学社会科学研究所哲学研究室。
马克思在《莱茵报》时期对思想与现实、哲学与时代的关系作出清晰界定，明确提出了“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”这一主张，他据此还呼吁，“哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”。
习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上强调：“概括提出并深入阐述中国式现代化理论，是党的二十大的一个重大理论创新，是科学社会主义的最新重大成果。”
《马克思主义基本原理》课程是本科专业公共通识必修课程之一，也是高校思想政治理论课主干课程之一。
“两个确立”是体现全党共同意志、反映人民共同心声的重大政治判断，蕴含着深刻的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。从理论逻辑来看，“两个确立”是对马克思主义建党学说的继承、发展和创新；从历史逻辑来看，“两个确立”是对中国共产党百年奋斗历程的深刻经验总结；从实践逻辑来看，“两个确立”是新时代党和国家事业发展的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的根本保证。
西方式现代化道路消解了人类生活的共同体样态，又建构了以“一个阶级反对另一个阶级的联合”的虚假共同体，中国式现代化道路作为一条新的现代化道路，重塑了人类生活的共同体样态，此种共同体样态主要体现在习近平共同体思想之中。
马克思无法回答当代的许多困境，但他确实指出了基始性的问题。在一个由市场和个人竞争主导的社会，重新发现马克思与异化最相关的思想，为理解过去和今天对资本主义的批判提供了一个不可或缺的批判工具。
“孔颜乐处”体现中华民族的特色底蕴，是中华民族精神在生活方式、理想信仰、价值观念等方面的文化浓缩。它有益提升中华民族文化自信力，构建中国话语和中国叙事体系。而有待研究推进的问题在于：“孔颜乐处”这种境界典范对于中华民族精神的塑造和凝聚究竟有何重要影响，起何推动功能。鉴于此，结合党的二十大报告关于中国优秀传统文化的论述，阐释儒家“孔颜乐处”的时代新内涵，可从四个具体内容和路径展开研究。
一个民族要走在时代前列，就一刻不能没有理论思维，一刻不能没有正确思想指引。
党的十八大以来，学术界、理论界对历史虚无主义进行了详尽的剖析和批判，使大众对历史虚无主义有了较为清晰的认识和整体的把握，历史虚无主义思潮得到有效遏制，但并未偃旗息鼓，而是从赤裸裸的硬性攻击转向柔性渗透，依托文艺作品、凭借网络平台进行表达，从学术研究走向日常生活，从普通大众到针对青年群体，呈现诸多新特征。
悲剧性是一种与人类世界始终相伴的社会现象和精神现象。近几十年来人类社会文化发生了巨大变化，文学艺术和社会生活中都出现了新的悲剧性现象，而传统的悲剧美学研究范式对此解释力明显不足。万晓高的国家社科基金后期资助项目成果《悲剧性美学》（南开大学出版社，2021.9）应时出版。该书是作者十余年对“悲剧性”相关问题的研究在“悲剧性美学”这个焦点上的不断拓展、凝练和深化之结晶，其学术价值及特色主要有如下几方面...
本次访谈以当代伦理学如何彰显其协调功能为切入点，从道德学与伦理学在知识形态上相对分离的必要性和可能性出发，进一步明确当代伦理学的发展要充分认识到规范伦理学所面临的挑战，进而强化一直被忽视的伦理学的协调功能，由此必须重新认识利益（特别是物质利益）是伦理学的基础这一重大理论问题。从伦理学的视角看利益，其核心问题就是正确调节个人利益与社会整体（共同体）利益的关系，这种调节不是简单要求个人利益服从社会利益...
在人类漫长的历史进程中，书籍点燃并散发着“存在之光”，我们藉由它抵抗存在之“偶性”所关联的种种恐怖——“黏滞”“破碎”“断裂”“无常”“死亡”等；同时它也是人类存在的“茧房”：只有不断突破，人类存在者才能最大限度地享有存在的“自由”。在世界阅读日即将到来之际，让我们重思书籍，重思阅读。
