搜索结果: 61-75 共查到“宋元明清哲学”相关记录452条 . 查询时间(1.218 秒)
国际明清学术思想暨纪念萧萐父先生诞辰85周年研讨会在武汉大学召开(图)
明清学术思想 萧萐父 武汉大学
2009/11/10
试论徐阶之“三语政纲”
徐阶 “三语政纲” 皇权 言路
2009/11/3
徐阶成功扳倒严嵩后,推行“三语政纲”,以期扭转嘉靖后期的怠政、朝政混乱、言路大坏等政治弊病。但由于其本身存在的局限性,以及措施的失当等原因,收效甚微,甚至某些举措非但于事无补,反而使问题愈加严重。因此,“三语政纲”并没能真正挽救嘉靖末年的社会政治危机。
顾炎武哲学的问题意识与思想理路
顾炎武哲学 问题意识 思想理路
2009/8/17
顾炎武的哲学思想具有三大问题意识:一是如何从本体论上解决读书人“置四海困穷不言,而终日讲危微精一之说”的问题,为面向实际提供本体论的依据;二是如何从认识论上解决“专用心向内”以致“士无实学”的问题,把“究天人之际”的哲学认识建立在研究自然知识、工艺知识和社会历史知识的基础上;三是如何解决“今日之务正人心甚于抑洪水”的问题,特别是解决“士大夫之无耻”这一“国耻”问题,以探索道德文明的重建之路。顾炎武...
朱熹新道统说之形成及与易学之关系
朱熹新道统说 形成 易学
2009/8/17
《大学章句序》和《中庸章句序》是朱熹四书学的代表作。这两部作品的内容之一,是将伏羲、神农和黄帝引入道统,置于尧舜之上,并将道统心传之源上溯至太极。在儒家经典中,羲、农、黄三位圣王见于《周易·系辞传》,而太极范畴亦出于《系辞传》,故朱子的新道统说乃是根植于易学的。朱熹在其四书学代表作品中推举伏羲,又将太极观念作为道统之源,说明其四书之学乃是以易学为依据的。朱子学中《易》与四书的这种关系,说明朱...
张载“心统性情”说的基本意涵和历史定位 ——在张载工夫论演变背景下的考察
张载 “心统性情”说
2009/7/23
北宋理学奠基人、关学领袖张载(1020—1077年)提出的“心统性情”说,是宋明理学心性论研究中令人颇感棘手的难题。据朱熹、吕祖谦合编的《近思录》记载,“心统性情”一语出于《横渠语录》,而今所见《张子语录》却不载此条;明、清不同版本的《张子全书》及今本《张载集》所收之《性理拾遗》,都保留了张载论心统性情的一段话,这成为流传至今的唯一资料。虽然张载心统性情说的详尽内容今天已难获知,但若紧扣《性理拾遗...
明清间西方灵魂论的输入及其意义
明清 西方灵魂论
2009/7/23
人的归宿是基督教的重要内容,而讲到人的归宿就自然引出灵魂问题。中世纪经院哲学认为人兽之别就在灵魂。由于在中世纪没有独立于神学之外的单独哲学,“哲学是神学的婢女”,这样,在经院哲学的灵魂学说中就既有神学内容亦有哲学内容。正因为这样,入华传教士们在介绍灵魂论时,在其神学的内容中也包含了不少西方哲学的思想。但长期以来对这个问题没有深入研究。本文以毕方济的《灵言蠡勺》为中心,分析了传教士所介绍的灵魂论的基...
融会中西,通经致用——论永嘉学派的近代命运
永嘉学派 近代命运
2009/7/7
清道光之后,学界涌动着一股反思汉学、回归宋学的潮流。其时,方东树《汉学商兑》的出版掀起了对汉学的“最激烈的反动”(胡适语),它实际上代表了道光年间一大批希望改弦易辙的士大夫的共同想法:将文明发展之注意力由汉转向宋的方向。如此完成了清代后期思想史上一个关键性的变化。(王汎森, 第5-6页)尽管永嘉学派主要活跃于南宋,因而很容易被近代归为所谓的 “宋学”,但对温州知识分子而言,复兴永嘉学主要的并不是向...
试论船山诗学的内在矛盾性
船山诗学 内在矛盾性
2009/7/7
苏轼说《诗经·卫风·氓》之诗句“桑之未落,其叶沃若”,体物之工,非“沃若”不足以言桑,非桑不足以当“沃若”,固也。王船山对此种评说却不以为然,曰:“然得物态,未得物理。‘桃之夭夭,其叶蓁蓁’,‘灼灼其华’,‘有蕡其实’,乃穷物理。夭夭者,桃之稚者也。桃至拱把以上,则液流蠹结,花不荣,叶不盛,实不蕃。小树弱枝,婀娜妍茂,为有加耳。”(王夫之,1998年,第142页)
“日生日动”与生存的时间性命题—王船山“时”观解析
王船山 日生日动 时间 生存
2009/6/18
关于“生存与时间”的理论命题,王船山在其多部著作中阐述了丰富而独特的思想。王船山认为从“气-形-神”三个角度看,人的生存都是“日新”的,与之相应,他强调“今日”、“刻刻”的重要性,主张“日生日动”,通过建立一种奋发有为的人生观,实现生命永恒的内在超越。
因王船山明确提出了“礼为天理之经”的命题,而没有明确提出“礼即气之理”的命题;又由于在本体论角度,船山提出了“言心、言性、言天、言理,俱必在气上说,若无气处则俱无也”以及“天人之蕴,一气而已”等命题,似乎船山之礼的形上属性具有“二元”属性,这使船山之礼在形上层面蒙上了一层扑朔迷离的色彩。船山强调气的先在性,尽管理气之间的关系表现为理气交相为体、理气交充。以礼即理之礼与礼即气之礼之辨为视角,得知船...
四川省朱熹思想及其当代价值研讨会在西昌召开
四川省 朱熹思想 研讨会
2009/12/18
四川师范大学蔡方鹿承担国家社科基金项目结项鉴定为“优秀”
蔡方鹿 国家社科基金项目 “优秀”
2009/12/18
四川师范大学首席教授、政教学院蔡方鹿研究员承担的国家社科基金项目“中国经学与宋明理学研究”,于2004年10月立项,2009年2月结项(结项证书号:20090076),鉴定等级为“优秀”,完成总字数108万字,已发表阶段性研究成果:权威核心期刊A类《哲学研究》发表论文2篇,权威核心期刊B类发表论文3篇,CSSCI核心期刊发表17篇,共发表学术论文31篇,被中国人民大学复印报刊资料全文转载4篇,被...
叶适的德性之学及其批判精神
叶适 德性之学 批判精神
2009/2/10
叶适是南宋时期的一位重要的儒学思想家,其德性学说及其批判精神独具特色,并影响到宋明以后的儒学发展。除了孔子及原始经典之外,诸子百家之学皆在其批判之列,其中,宋代的性命之学(亦即心性之学)是其批判的主要对象。