搜索结果: 1-15 共查到“知识库 哲学 论文”相关记录64条 . 查询时间(0.475 秒)
文化权力主体运作文化资本追求各种价值行为需要遵循基本伦理原则，即文化集体主义原则、文化先进原则、文化公平原则、文化契约原则以及文化意愿善良原则。文化集体主义原则是指文化权力主体在配置文化资本时，应该优先将文化资本运用于那些出于完善公共精神结构和个人精神结构、出于人类长远利益考虑、出于维护广大人民群众利益而进行的文化行动；文化先进原则是指文化权力主体应该将资本投入到先进文化的生产、传播和消费；文化公...
通常的运气平等主义基本原则的两部分之间存在着紧张关系，“支持责任”的主张不能与另一半“反对运气”的主张完全相容，并使运气平等主义受到了遗弃批评。导致该批评的主要原因在于运气平等主义以选择和运气的区分为基础。一些理论家提出的两层平等主义可以原则性地回应遗弃批评，它不再依赖选择和运气的区分，而是以一种合理的多元平等观为基础，从而在两个层次上体现了平等。第一个层次保证人们基本益品的分配不受选择的影响，可...
宁波市哲学与人文社会科学研究论文的文献计量分析
哲学与人文社会科学 文献计量学 宁波
2012/8/6
利用文献计量学方法，对2001-2010 年收录在中国期刊全文数据库（CNKI）的3394 篇宁波市哲学人文社会科学的核心期刊论文进行了文献计量分析，揭示了其文献增长、作者分布和期刊分布等特征和规律。
论文化哲学的理论定位
文化哲学 理论定位
2010/11/25
文化哲学于20世纪80至90年代在中国哲学界成为显学，与实践哲学、发展哲学、交往理论、人学、政治哲学、历史哲学等并列为中国哲学研究最有影响的新兴领域之一，引起了普遍的关注。应当说，在文化哲学的基本理论研究、20世纪理性危机的文化批判、中国社会的文化转型等方面，文化哲学研究都取得了重要的理论成果。但是，文化哲学研究所面临的一个重要问题在于它的理论边界比较模糊。应当说，理论边界适度的开放性对于一个学术...
《文心雕龙》辟文学之美学思想刍议——兼论文学的“自觉”与“非自觉”
文心雕龙 文学 美学思想
2009/8/18
当人们以近世习用的文学观念解析《文心雕龙》时，一系列方枘圆凿的问题便出现了：比如刘勰之“文学”是什么文学，他为什么将那么多的历史文献和文化现象统统纳入文学的范畴，他究竟是个什么家？尽管人们习惯于“历史是在由浅入深由低向高发展”的观念，但是刘勰及其《文心雕龙》的博大精深仍然是那样令我们震撼。如果我们摆脱今人的自负，进而用刘勰“自然之道”的思路去考索，那么看到的将不仅有刘勰似乎在注释我们所谓“文学之为...
马克思是出于民主政治的旨趣而解释和阐发伊壁鸠鲁的原子论哲学的，原子偏离直线蕴含着每个人偏离强权统治秩序而自由的精神，原子的相互排斥象征着公正的契约和友谊的新秩序。马克思探讨了原子概念在现象世界的实现问题，指出伊壁鸠鲁把原子的个别主观形式作为绝对原则，这具有反对天体崇拜等虚假观念的意义，但却不能实现"定在中的自由"。马克思主张通过哲学实践改变现实世界，表现出他对每个人自由的民主政治的诉求。
论文化发展的辩证运动——超越文化普遍主义和文化特殊主义
文化普遍主义 文化特殊主义 社会个体生成论
2009/1/21
就目前学术界对文化及其发展的研究而言，文化普遍主义和文化特殊主义是两种最重要的和针锋相对的倾向。在当今经济全球化的背景下，这两者的冲突不仅在学理上显得特别突出，也构成了进行跨文化沟通和研究文化对话所必须直接面对的现实环境。本文认为，这两者在基本观点和方法论视角方面具有相同的特点：都是以具有现实基础的情感性的对立为基本出发点；都没有重视并弄清楚文化的本质和发展动力究竟是什么；都没有看到社会个体在文化...
注生我经：论文本的理解与解释的生活渊源——孟子“论世知人”思想阐释
论世知人 孟子 文本 注生我经
2008/11/5
首先表达一个歉意：今天是周末，占用大家宝贵的周末时间，很不好意思。同时，我也要对古籍所、舒老师[①]表示感谢，给我提供这个机会，向在座诸位汇报一下我的一些想法。我今天要讲的题目，大家都知道了吧？那么，我为什么会选这个题目呢？那天古籍所跟我联系的时候，我想了一下，这个题目比较恰当。
阅读是一场冒险——读德里达的《论文字学》
论文字学 德里达 阅读
2008/6/2
读德里达的书就像经历一场冒险的旅程，在这场近一个星期的冒险中我遭遇了一个个美丽的“陷阱”。按德里达的说法，阅读是一场冒险，而写作的过程则是开垦这条冒险的道路，是在虚无的荒原或自足的森林中探险、开路。德里达用他的笔带着我们经历了一个个与文字学看起来并不相关的主题，譬如戏剧、政治、自恋、野蛮人、数学等等，仿佛道路上的坑坑洼洼与“陷阱”。仅仅看看目录我们可以知道，这里绝大部分的小标题其实并不...
近五年“意境”研究论文及作者分析评价
意境 文献计量学 论文分析与评价
2008/1/12
本文采用文献计量学的统计方法，对1993～1997年我国学术界发表的意境研究论文进行了年份、主题、分类、著者和期刊源的统计。并对有关数据初步进行了分析评价。
西方哲学理性的光辉——姚定一教授论文集
2008/1/8
中央编译出版社
目 录
马克思论黑格尔哲学的绝对方法
——兼对哲学的抽象原则做一种理论性的辩护
实体即主体：黑格尔哲学生长点辨析
——兼对黑格尔“非批判的唯心主义”的批判性诠释
一个后现代语境中的神话
——评“马克思颠覆了形而上学”
论形而上学的深层关怀
——对后现代主义哲学拒斥形而上学的一种回答
黑格尔论作为科学出现的形而上学如何可能
亚里士多德与...
解读柏拉图的《会饮篇》：英文论文
柏拉图
2008/1/4
EROS AND LAW IN THE SYMPOSIUM Paul Ludwig St. John's College, Annapolis The Symposium speech of Aristophanes raises significant questions about the interrelatedness of human eros, law and civil reli...
中国特色与道统复归----论孔子政刑与德礼兼行的政治思想（论文提要）（四）
孔子 中国特色
2007/12/20
应当确立这样的一个原则：高科技造成何自然生态破坏，就把人力转移到修复其破坏的环境上去。例如温室效应、干旱与沙漠化，就把人力安排到造林、美化环境以及相关的事业上去。国家还应当立法禁止破坏自然生态的生产力，或加微环保税，以用于生态环境的修复工程。 总之，发展先进生产力，不应当为害人类，而应当为人类造福。 乙、代表先进文化的前进方向。 广义的文化涵盖人类物质与精神两方面的创造，包括科技、人文与宗教...
中国特色与道统复归----论孔子政刑与德礼兼行的政治思想（论文提要）（一）
孔子 中国特色
2007/12/20
中国有一个顺天应人的道统。这个道统集中体现了华夏文明三才一贯的宇宙观、群已善恶的人性论与执两用中的价值观。这道统三个层次是华夏文明生命力的不竭泉源、累代传承不替的根本原因。孔子用“止于至善”的中庸至德赅括了道统的三个层次，并用政刑德礼兼行的政治思想封道统作了具体诠释。 近古以来，华夏文明遭受了两次外来文明的冲击：一次是始于汉代传入的佛教精神性宗教文明，一次是始于明代传入的西欧新教物质性科技文明。...
中国特色与道统复归----论孔子政刑与德礼兼行的政治思想（论文提要）（二）
孔子 中国特色
2007/12/20
当代西方物质文明以物质性利己主义价值观为社会价值导向，视人与自然对立的两端，对自然资源作破坏性的掠夺，以满足其无底止的利己物欲，诱发人性中损人利己的恶性，贬抑人性中克己利他的善性，最终导致自然生态与文化生态平衡的破坏，从而危及人类的生存。西方科技商业文化及其物质性利己主义价值观传入中国，对精神与物质并重的华夏文明，造成了前所未有的冲击。从明代利玛窦来华（西元一五八一年）以后，历经明、清、民国、共和...