搜索结果: 76-90 共查到“哲学 知识”相关记录137条 . 查询时间(0.352 秒)
当代知识论：概念、背景与现状
当代知识论 概念 背景 现状
2009/5/22
在西方哲学中，古代与近代的哲学家们有关知识论的研究主要从人的认识能力的角度进行，把有关认识的研究建立在人的感性和理性的基础上，从而产生了经验主义与理性主义的不同理论主张。这种意义上的认识理论是发生学意义上的，用康德的经典性表述来说，是研究有关认识的“起源、范围及其客观有效性”。（康德，第74页）它们从研究认识的起源(感性和理性)开始，到探讨认识的有效性(普遍必然性、客观有效性等)，并断定认识的范围...
从表达问题看默会知识
表达问题 默会知识
2009/5/22
自从M波兰尼于1958年提出 “默会知识”（tacit knowledge）的术语以来，围绕这个概念已经产生大量的文献，并汇聚了不同的哲学传统，如现象学传统、解释学传统、后期维特根斯坦传统和波兰尼传统。默会知识的概念具有丰富的哲学意蕴，可以在多维的理论视野中加以考察。但是，正如“默会”（tacit）这个词所表明的那样，这类知识首先牵涉到的是与语言表达的关系问题。因此，本文将集中讨论所谓的“表达问...
但是，自从《大学》提出“格物致知”的方法之后，知的问题不仅突出了，而且显得复杂化了。特别是朱熹作了《补格物致知传》之后，所有的理学家无不谈“格物致知”，而近代以来，竟有人将“格物致知”作为认识论学说甚至当作科学认识论去研究、去发挥。当代新儒家牟宗三先生在其《心体与性体》这部大著中，将程（小程子）朱定为“别子为宗”，认为程、朱开出了不同于儒家道统的另一种知性学说，其主要根据就是《大学》及其朱熹的注和...
在孔子看来，知、仁、勇所谓“三达德”都是人性的组成部分，作为一个完整的人，应当将三者统一起来。从心理结构或机能上说，仁属情感，知属知性，勇通于意志。这虽是我们所作的“分析”，但大体上符合孔子的思想。孔子最重视的是仁，这是毫无疑问的，但孔子也很重视知，认为知是实现仁德的重要条件，同时又以仁德为其知的前提。他有时将“仁者”与“知者”作为两种类型的人格来讨论，比如说“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁篇...
关于知识学说，在中国哲学中是一个较大的问题，在儒家学说中更是如此。按照现在的理解，认知问题是认识论、知识论的问题，与情感价值问题是有区别的。认识论是有关真理的问题，情感是有关价值的问题。认识论是关于世界“是什么”的问题，情感是我需要什么或应当如何的问题。认识论要求区分主体与客体即认识者与被认识对象的界限，我是一个认识主体，我之外的世界是被认识的对象。情感则复杂得多，情感也有对象，无论是人还是物，都...
译事回眸之四：贺麟先生要我翻译《精神现象学》末章“绝对知识”
贺麟 精神现象学 绝对知识
2014/3/17
1959年，当我随北京大学哲学系师生从清水劳动锻炼一年有余重新回到燕园后，还来不及打开书本，谁料到，一纸调令如山倒，我从未名湖匆匆来到珞珈山，从此开始了我漫长的人生旅途和学术生涯的大转折。令我无限感慨的是，我的老师贺麟、洪谦先生还在继续关爱我，信任我，来信给我一些新的翻译任务，使我在赶着鸭子上架的教学重压下；在政治运动一浪高一浪、教学秩序一再被打乱的局面中；在生活极其艰难、还要自己到江边挑萝卜、在...
从整体上看，马克思的理论是一种高度发达的社会理论。因此，我们只能在相对宽泛的意义上辩认出马克思的知识理论，并把它看成是马克思社会理论的一个含蓄的组成部分。但是，马克思的知识理论对其社会理论的基本预设有着极为关键的意义，因为社会理论本身即是某种知识，这种知识如果没有包含某种对知识本身的分析，则它要么是对意识形态的无意识表达，要么是某种意识形态过程的具体化。这里需要澄清两个概念：“意识形...
费希特: 《全部知识学的基础》
费希特 全部知识学的基础
2008/12/30
约翰·戈特利布·费希特(Johann Gottlieb Fichte，1762～1814)是德国古典哲学的主要代表之一，他以其充满辩证法思想的唯心主义哲学，热情讴歌法国大革命，激烈抨击封建专制和反动教会，坚决捍卫新兴资产阶级提出的自由和人权理念，在德国哲学发展史上写下了极其辉煌的一章，成为当时最杰出的思想家。用黑格尔的话来说，在当时，“在康德、费希特以及谢林的哲学以外，没有别的哲学。”¬
论知识的确证与观察语句的关系
知识 确证 观察语句
2008/12/29
如何保证知识为真，历来是认识论研究的重点，逻辑经验主义者试图通过对观察语句的证实来完成知识的确证的任务。但是，在他们对于观察语句的上行路线与下行路线的分析上是存在严重问题的，因此，他们关于知识的确证的任务并没有成功实现。
当代知识生产力的发展及其对唯物史观的影响
知识生产力 精神生产力 唯物史观 知识经济
2008/12/26
知识生产力在知识经济条件下的凸现，既标志着生产力发展明显地突破了单纯的物质生产力，又标志着精神生产力获得了新发展。随着以知识生产力为代表的当代精神生产力的发展，从生产力自身到生产关系、上层建筑及人和社会发展的各领域都对唯物史观产生了新的影响。以知识生产力为代表的精神生产力代表了先进生产力的发展方向，时代的发展要求致力于培育和发展当代精神生产力特别是知识生产力。
生命伦理学还不是一个成熟的学科，研究者还要做许多重要的工作。目前，生命伦理学研究中首要的是对相关知识、基本概念、语词的统一，诸如对生命、医学、疾病、死亡等确立生命伦理语境下的认知，是一项重要的任务。应该挖掘所有人类的理性遗产和文化资源，建立和构建生命伦理学理论框架和体系，从而解决对具体生命伦理问题和现象评价的困难。生命伦理学存在一个多维的知识场域，揭示、解释和勾绘这个场域，对生命伦理学的学科建设具...
知识是人类认识世界和改造世界的经验结晶,同时,又是“人类为控制客体而进行的实践活动和理论活动的方式。”所以,任何知识都是认识与方法的辩证统一。正如黑格尔所说:“方法是这知识本身,而提供给知识的概念不仅作为对象,而且还作为它本身的,主观的作用,作为认识活动的武器和工具”。知识与方法的区别是相对的,两
[近代]梁漱溟与现代中日儒学知识共同体
梁漱溟 中日儒学 知识共同体
2008/11/19
在今年的三、四月间，我经历了三个关于儒学的国际会议。这三次会议有一百多位学者发表了学术论文，除了中国大陆及港台地区的之外，还有来自日本、韩国、越南、新加坡及美国的学者。他们除了论及中国儒学之外，还论及日本、韩国、越南、新加坡甚至美国的儒学，而且议题大都集中在儒学的现当代发展形态上。儒学确乎已经成为一种国际性的“共同知识”了。
知识图景:现代认识论研究的一个重要对象
现代认识论 知识图景
2008/11/18
文章认为传统认识论以对物质客体的研究为标志,而现代认识论的研究,以人类认识的成果——知识图景为对象。文章通过宏观的对知识图景本质特征的分析,以及形成、演变等问题的考察,来把握知识图景的认识论意义;并就知识图景对现代认识论研究提出的新课題作了简要的分析。
应用伦理学、伦理知识与生活之道
应用伦理学 专门知识 生活之道
2008/9/4
应用伦理学的程序共识论者根本否认应用伦理学提供伦理专门知识的可能性，但西方伦理学家认为，应用伦理学可提供关于道德推理的专门知识，应用伦理学家可通过伦理委员会等制度化的机构而发挥专家的作用。但应用伦理学更重要的作用在于通过哲学反思和社会批判而昭示一种正当的生活方式。