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搜索结果: 1-15 共查到哲学 现象学相关记录121条 . 查询时间(0.14 秒)
学界主要从两个方面对马克思的历史唯物主义进行现象学阐释。一方面,承认历史唯物主义运用了现象学的先验还原方法,将存在物还原到其先验条件和原初之物,回到了事实本身;另一方面,认为历史唯物主义与某些现象学理论存在内容上和结构上的类似性。
现象学属于哲学,而精神病理学属于科学,但二者都以人为研究对象。二者的结合能够使我们更为全面地理解和把握人类的存在及其变异。国家社科基金优秀项目“现象学与精神病理学的相互澄明关系”(17BZX084)通过研究指出,现象学对于精神病理学以及心理治疗具有重要的理论和应用价值,而精神病理学反过来也能促进现象学与生活实际距离的拉近。
柏格森认为电影的运动感实际上是一种虚幻的感知,他进一步对思维中的电影机制进行了批判。柏格森的批判可以用胡塞尔的时间现象学加以解析,思维的电影机制中的影像、表象等,相当于胡塞尔从对滞留的现象学描述中区分出来的回忆,回忆串连起来的心理学时间完全不同于滞留所构成的活生生的当下感知,由此可论及计算机的记忆问题,计算机记忆系统充其量相当于人的回忆,它不可能具有人的内时间意识中的滞留能力。
自身意识问题是当前哲学研究中的一个重点问题。传统的德国古典哲学、分析哲学与现象学对此问题都展开过深入的理论研究。自20世纪德国哲学家亨利希将自身意识的疑难凸显出来,海德堡学派、分析的心灵哲学与现象学的研究不断推进、交相呼应,呈现出来一个前沿的、聚合的问题域。
柏格森认为电影的运动感实际上是一种虚幻的感知,他进一步对思维中的电影机制进行了批判。柏格森的批判可以用胡塞尔的时间现象学加以解析,思维的电影机制中的影像、表象等,相当于胡塞尔从对滞留的现象学描述中区分出来的回忆,回忆串连起来的心理学时间完全不同于滞留所构成的活生生的当下感知,由此可论及计算机的记忆问题,计算机记忆系统充其量相当于人的回忆,它不可能具有人的内时间意识中的滞留能力。
2019年10月26至27日,由浙江大学现象学与心性思想研究中心、浙江大学哲学系和中国现象学专业委员会主办的“第二十四届中国现象学哲学年会暨现象学国际研讨会”在杭州召开。本届年会的主题是“汉语现象学:历史与未来”,来自全国高校、科研机构200余位现象学研究专家学者参加此次盛会。在此次年会上,我院李朝东教授当选为中国现象学专业委员会委员。
近日,由山东大学哲学与社会发展学院主办的现象学的新可能与儒学的再出发学术研讨会在北京举行。与会学者从现象学与分析哲学间的对话和理解、现象学与中国哲学间的比较与共契、中国哲学的现象学阐释以及现象学中国化的新可能等多个维度进行发言,并展开深入讨论。研讨会上,南开大学郑辟瑞教授、北京师范大学祁伟博士认为列维纳斯和布莱顿的思想可以形成相互补充,促进现象学传统与分析传统之间的对话和相互理解。浙江省社科院李旭...
近日,我校哲学系、中山大学现象学文献与研究中心联合中国现象学专业委员会、《哲学研究》编辑部和哲学与文化月刊杂志社(台湾),在我校举办了第一届中国现象学青年论坛。本届论坛的主题为“现象学的当下与未来”,吸引了来自海内外各高校和科研院所的近70位学者参加。论坛上,中山大学现象学文献与研究中心主任倪梁康教授、《哲学研究》副主编陈德中研究员和《哲学与文化》月刊副主编邱建硕教授分别代表主办方致辞。
2018年5月5日-6日,由政治与公共管理学院、苏州大学东吴哲学研究所共同举办的“第十届华东青年现象学国际论坛:生活与世界”学术论坛在苏成功召开,来自国内外青年才俊共三十多人参加本次论坛。论坛由政治与公共管理学院哲学系邢冬梅教授主持。本次论坛共设三场。第一场由来自杭州师范大学的奚颖瑞主持,来自浙江大学的王俊、台湾高雄中山大学的杨婉仪和山东大学的蔡祥元分别从现象学角度谈了偶然性问题、价值的意义问题以...
2018年3月4日,哲学与社会发展学院现象学与中国文化论坛迎来第十九场学术讲座,中山大学哲学系方向红教授作了题为“象数、相数与无理数”的专题报告,哲社学院院长刘杰教授主持论坛。
2018年3月4日,山东大学哲学与社会发展学院现象学与中国文化论坛迎来第十九场学术讲座,中山大学哲学系方向红教授作了题为“象数、相数与无理数”的专题报告,哲社学院院长刘杰教授主持论坛。
2017年6月28日,现象学与中国文化论坛迎来第十六场学术讲座,浙江大学哲学系王俊教授应邀作《作为道路的现象学——罗姆巴赫和他的现象学》专题报告,哲社学院陈治国教授主持论坛。罗姆巴赫是颇具原创性的第三代现象学家,认为“现象学之道”是现象学思想本身目标和道路的合一,而道(Tao)或者说道路(Weg)所强调的不是理性的本质、静态的实体存在或者抽象的原则,而是一个充满生命力的发生事件、活生生的缘起生成(...
现象学式的数学哲学最近得到了学界的关注。美国学者理查德·梯辛基于胡塞尔的学说,提出了"建构柏拉图主义"数学哲学观,提出要具体地对数学对象的客观性意义进行现象学建构分析。数学对象的理念性意为数学对象是非因果性的、全时空性的超越对象。对"理念性"意义的现象学建构分析将说明为什么主体能够具有对理念数学对象的经验。数学经验的第一人称视角性和视域结构建构了"超越性"意义;数学直观可以奠基在任意的感性直观之上...
胡塞尔现象学不仅是一种纯粹理论形态,而且包含了深刻的实践动机和伦理意涵。他对自然科学的批判和生活世界构想,对沉思概念的实践含义的揭示,对交互主体性与爱的共同体、发生现象学与伦理规范性以及文化与跨文化的现象学分析,这些哲学构想均指向人类实践维度,体现了现象学哲学中所蕴含的伦理实践和生活哲学维度。
在感知和想象之间做出区分是胡塞尔想象现象学关心的核心问题。如果把感知立义和想象立义的区分看做为胡塞尔公开的回答,那么感觉和心象的区分则是在很大程度上被其遮蔽了的另外一种答案。聚焦于克服感觉和心象区分的困难,胡塞尔1898年至1909年间进行了多次探索,留下了许多重要理论说明。这构成了我们理解胡塞尔解决想象现象学基本问题的隐线。

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