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北京电影学院视听传媒学院硕士生导师谢辛副教授（图）
北京电影学院视听传媒学院 硕士生导师 谢辛 副教授 媒介美学
2023/12/26
谢辛，北京电影学院视听传媒学院副教授，硕士研究生导师。曾任《人民日报》体育记者，北京体育大学新闻与传播学院外聘教师。讲授课程和研究领域：受众研究与流行文化、新媒体研究与媒介美学、短视频创意思维。
悲剧性是一种与人类世界始终相伴的社会现象和精神现象。近几十年来人类社会文化发生了巨大变化，文学艺术和社会生活中都出现了新的悲剧性现象，而传统的悲剧美学研究范式对此解释力明显不足。万晓高的国家社科基金后期资助项目成果《悲剧性美学》（南开大学出版社，2021.9）应时出版。该书是作者十余年对“悲剧性”相关问题的研究在“悲剧性美学”这个焦点上的不断拓展、凝练和深化之结晶，其学术价值及特色主要有如下几方面...
2023年4月18日，国家一级导演李晓在青海省文化馆为青海省艺术家、美术教师和小朋友们带来了一堂以“自然的美学”为主题的演讲课。
从《审美教育书简》的现实诉求来看，人们通常将席勒的审美教育思想定位为对审美乌托邦的构建；深入康德所开启的先验层面，席勒的美育理论则显示出其对于人性建构的重要意义。顺着康德先验哲学的视角切入席勒的审美状态，其核心术语“游戏冲动”概念呈现出三层依次递进的内涵：（1）通过游戏状态的“自由心境”来消除因感性冲动与形式冲动的张力所导致的人性分裂；（2）借助游戏结构的“扬弃环节”建构物质冲动与理性冲动在对立中...
“说真话”（parrêsia）是福柯晚期“自我风格化”生存美学思想中重要的哲学范畴。在福柯那里，它并非指自我伦理中的道德律令或规范性要求，而是对古希腊—罗马时期人们在处理自身与真理之间的关系时所运用的自我技艺的高度概括。福柯用其抵制主体形而上学传统中主体同真理之间以解释学为特征的连接关系。事实上，福柯晚期对于“说真话”的阐发是基于他早期对人之生存境遇的探究，即试图超越人类以“求真意志”为导向而服从...
康德在《判断力批判》中关于审美判断的论述蕴含着如下观点：审美作为道德的象征，是通往道德的阶梯。一个对美有着赏鉴和追求的人很难不同时是有德行的，这正是康德将鉴赏判断的兴趣导向道德判断的深刻用意，判断力的媒介作用在此得到体现。然而，由于康德严守道德法则的先验性，将道德情感限制在经验层面“情”的属性里，因此同属于情之范畴的审美与道德之间就产生了罅隙，判断力的媒介作用也被弱化。
上世纪50年代末，战后经济的快速发展为欧美发达国家带来了一个物质繁荣以及以消费为主导的时代。消费时代的资本以逐利为目的，积极制造各种消费需求，引领消费。商家通过新的传媒和信息技术，及时了解消费者的心理和文化需求，将商品消费与文化消费进行有机结合，进一步扩大消费的范围，加快了消费的速度。符号体系和视觉形象的生产，对于控制和操纵消费趣味发挥着重要的作用。消费时代的消费本质体现了资本主义商品拜物教的逻辑...
《中国美育思想通史》（九卷本），曾繁仁主编，祁海文、刘彦顺副主编，山东人民出版社2017年6月出版。本书系教育部2006年人文社会科学重点研究基地重大项目“中国古代‘中和论’美育思想研究”课题成果，获得第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖（2020）。
作为研究方法的“观念史”，是指从尽可能多的资料中追溯某一观念的性质及其历史作用，对美学范畴研究的意义主要体现在视域的拓展及跨界的追思。运用观念史追溯美学观念的发生，探讨观念向范畴的沉淀过程，在中国文化的语境中，需要利用各种文献、文物，在字源、制源、哲源、人源等方面寻求突破性阐释。现代学科分类思想指导下的中国古代研究，将文史哲浑融不分的中国传统学术撕裂为各种碎片。观念史视野下的美学范畴研究，是以观念...
对中西“意象”概念的考察和梳理
“意象” 中国传统美学 意象概念
2022/3/8
“意象”作为中国传统美学的核心范畴，一直具有重要的价值和意义。20世纪的西方诗界受到中国意象理论的启发，也开始基于西方既有文化资源来建构他们的意象概念。值得注意的是，意象派诗歌流派开始具备相当的影响力之后，西方意象概念反过来又对中国学界产生一定的影响。这种情况产生了双重效果：一方面，由于西方意象理论为我们提供了来自域外的别样思考角度和现代审美的精神资源，使得中国的传统意象理论获得了新的发展契机。西...
中国当代生态美学研究已经走过30年的历程，在这30年的发展历程中，生态美学在学理建设方面取得很大的成就，生态美学的中国话语体系得到初步的建构。当然，生态美学研究还存在着一定的缺憾，主要表现在生态美学的主导话语形态还没有确立，生态美学还没有成为美丽中国建设的抓手。建设中国特色的生态美学话语体系必须以生态文明建设为时代背景，加强系统的理论建设，挖掘、吸收中国传统文化中的生态智慧，加强中西对话。
生态美学以建设世界万物宜居、美好的生存家园为研究出发点，以包括人在内的自然环境整体为研究对象，倡导一种人与自然环境之间的生态和谐与生命互动。在生态美学看来，自然存在的环境本身就具有“全美”价值，而实现人与自然生态的平衡与连续性就是美，反之就是丑。
自英国工业革命以来，人类活动极大地影响并改变着地球生态系统，导致这个系统的稳定与平衡被扰乱，一系列生态灾害严重威胁着包括人类在内的地球生命。正是为了拯救生态危机，为了地球生命共同体的可持续存在和健康发展，自20世纪60年代开始，人类社会开始了对现代工业文明的深刻反思，并逐渐探索可持续发展之路。生态美学正是在这种历史背景下兴起的美学研究新形态，代表着美学的发展方向，可以简单地视为美学的生态转型。