搜索结果: 91-105 共查到“知识库 哲学 文化”相关记录469条 . 查询时间(4.284 秒)
“意派”：最后的文化保守主义
美学逻辑 文化保守主义 意派
2009/11/9
“意派”的提出有着明确的针对性，针对的是再现论，如《“意派”导论》的副标题所述：“一个颠覆再现的理论”。落实到中国当代艺术情境中，再现论即表现为现实反映论模式下的庸俗社会学性质的艺术、批评与理论。考虑到庸俗社会学在中国的流行与深入人心的程度，以及对中国当代艺术的种种负面影响，因此，在这个语境下，“意派”理论是有着矫枉的意义。
超越传统与现代二元对立的文化思维模式
和谐文化 传统 现代 西方冲击-中国反应模式 文化现代化
2009/11/3
在中国传统文化现代化过程中，当下习见的传统与现代二元对立或断裂的思维模式业已成为传承中华优秀传统文化的障碍。中国文化传统走向现代的路径解释可分为外部冲击说和内在理路说两种。相比较而言，基于具体历史情境下的问题意识，坚持从内在连续性和历史继承性角度来探寻中国文化的轨迹才是我们进入历史中的思想世界和观念变迁的主要路径。
论中国哲学文化的继承创新
中国哲学文化 继承创新 哲学文化发展
2009/9/28
中国哲学和文化的继承创新，是中国哲学和文化生生不息、与时俱进的基本路径。继承创新贯穿于中国哲学文化发展的全过程。文化的可离析性和文化发展的内在要求决定了哲学文化的继承创新。这一中国哲学文化发展的模式选择和建构机制，融合了至少20世纪以来关于我国哲学文化发展的各种积极的探讨和主张。
文化领导权的理论与策略——葛兰西思想研究
文化领导权 国家 市民社会 “阵地战”
2009/9/28
葛兰西提出文化领导权理论，目的是探讨西方发达国家社会革命的道路。由于发达国家的政治结构已变得十分复杂，统治者维持和巩固其政权的手段通常不是依靠政治社会的强制职能，而是市民社会的领导权职能。因此，一个新的历史集团要夺取政权的胜利首先必须获得领导权的胜利，以便从精神文化上吸引并争取广大民众。随着经济全球化而加剧的文化冲突，使葛兰西的这一理论本身的当代价值更加凸显。
一个人有多少成就，就看你的肩能担当起多少的责任，心胸能容纳多少事情。德越厚
，你担当的东西就越多。叫厚德载物，这是典型的天人合一的思维模式。
两种思维方式下的中西文化与科学
象思维 概念思维 生命
2009/9/10
从王树人先生提出的象思维出发，深入探讨和比较了中西文化的超越类型、学术取向，以及关于普遍性、客观性的不同层次、内涵，中西科学传统的不同类型与发展道路，提出中国不同于西方的本体论、实践论、价值论学术体系。建议在象思维与中国学术体系的基础上，总结中国古代科学规范，重建中国科学史。主张在学习西方科学的同时，致力于唤醒中国科学精神与原创性，开辟中国科学自主创新之路。
视觉文化研究与当代美术教育
宫娥 当代美术教育 视觉文化
2009/8/27
当代美术教育的发展方向，已朝视觉文化倾斜。无论在西方还是中国，美术教育已经不再局限于造型技能的培训，而在小学、中学、大学这三个层次上，成为跨学科的综合性通识教育。即便在大学层次的专业美术教育领域内，造型技能的训练，也已经被置于综合的美术知识和审美能力教育的语境中。换言之，造型技能只是视觉文化的一部分，只是视觉认知、视觉思维、视觉表达和视觉交流的一种工具或手段。这一倾斜，使我们既可以从美术教育的角度...
作为文化符号的重庆解放碑商业步行街
商业步行街 重庆解放碑 文化符号
2009/8/27
位于重庆市的最中心的解放碑，已经变成了西南乃至全国都有名的步行街。当你来到这里的时候，那林立的高楼，可能会仿佛感到一种香港，乃至纽约的味道。然而，当解放碑成了一个具有国际性的大都会规模的步行街的时候，还是叫解放碑。而且解放碑的那个碑的的确确还竖直立在那里。这碑作为步行街的中心，与四面的高楼，形成了一个多重意味的景观。
解放碑，现在成为重庆走向现代化和全球化的文化符号，然而，解放碑自其最初成立之日...
王斑：壮美至死境：文化危机中对意义的美学追求（下）
王斑 壮美至死境 文化危机 美学追求
2013/5/6
以艺术形式出现的直观知识给我们带来一丝希望，即现象世界是可知的。我们只要信任观察与直觉，世界就会展示其秘密与意义，我们一瞥就可参透和把握其意义，这种想法倒让人心安。这似乎也成了王国维寻求解决当时的认知模糊与焦虑的途径时的一种慰藉。
康德黑格尔启蒙观的差异与文化批判
康德 黑格尔 启蒙观
2009/8/21
启蒙是近代西方最宏大、最深刻的文化主题，它引领、建构了西方近现代主流价值并渗透于西方的社会制度之中，成为当代最为显著的文化标志之一。正因为此，启蒙倍受现代思想的严厉追问和认真反思。在西方思想史的视域中透视启蒙的现代困境，可以发现，启蒙的危机不只出现在当下的现代性生活之中：早在启蒙之初，启蒙的内部就已埋下了产生危机的根脉，康德黑格尔对启蒙的不同理解已经意味着启蒙日后的困苦和危机。对康德黑格尔启蒙观的...
论俄国民粹主义的文化观
俄国 民粹主义 文化观
2009/8/21
民粹主义在19世纪中期到20世纪头20年的俄国，是一股异常强大的社会潮流。它不仅发展为强大的政治运动，形成了包括左、中、右各种色彩的政党和派别，还有着自己完整的思想理论体系和世界观。学术界历来重视民粹主义在俄国发展道路问题上的探索，因而侧重于对其社会政治纲领的研究；而深入到它的思想理论体系和世界观特别是文化观的研究，则向来显得薄弱。鉴于民粹主义的文化观在其整个思想理论体系中有着十分重要的地位，深入...
科学的文化边界 ——科学活动认知层面社会学解释的反思
科学活动 认知层面 社会学
2009/8/18
在20世纪社会科学诸领域中,文化作为解释元,被广泛地用在政治学、社会学、经济学、法学等学科所研究的诸多问题中，它被应用的范围如此之广,以至于几乎没有什么社会现象能够完全摆脱文化的解释。其中，越来越多的学者，还努力尝试着把科学放到与其同时出现的其他思想及社会文化变革的关联中去研究，而他们关注更多的是科学理论和科学实践背后的文化和意识形态。在他们看来，似乎任何一种现象都要唤起一种文化记忆，都要从文化角...
从批判哲学走向文化哲学——论李凯尔特对康德的超越
文化哲学 李凯尔特 康德
2009/8/18
文化哲学是20世纪主流哲学中最富特色、备受瞩目并产生丰厚成果的思想景观。当代文化哲学从欧洲传统思辨哲学中脱颖而出，新康德主义哲学家李凯尔特贡献重大。李凯尔特对康德哲学的传承与超越，从自由本体转向价值联系，从精神领域转向文化科学，从哲学心理学转向哲学现象学，实现了批判哲学到文化哲学的历史换位，为20世纪西方文化哲学的兴起、发展和繁荣奠定了理论基础。
二难取向中的近代化思致——析陈独秀在“五四”新文化运动中的价值观
二难取向 近代化思致 陈独秀 “五四”新文化运动
2009/8/17
在一般的意义上,现代化的任务在于建构赋有主权的民族国家与承载现代性价值的人权。这在中国的语境中被转述为“民主”与“科学”的实现。但是,民主与科学自“五四”新文化运动以来,迄今仍被确认为中国现代化的时代性课题。这就迫就使我们不能不回眸反思:何以符合现代化规律的“民主”与“科学”历90年沧桑依然难以落实？而回眸的结果犹如醍醐灌顶:这其中的缘由,除了客观的历史境遇以外,“五四”精英们的原初价值中竟存在着...